Мастер класс коробочек мамины сокровища: Bee Shabby: Проект «BABY» — Мастер-класс: Мамины сокровища от Ekaterina Alekseeva

Коробочка — «Мамины сокровища». Часть первая

Сегодня мы с вами окунемся в мир картонажа и сделаем коробочку «Мамины сокровища».  Нашу «сокровищницу» сделаем из плотного переплетного картона, обтянута кожзамом, а закрываться будет на магнитный клапан.

Итак, приступим!

Сначала, познакомимся со списком необходимых материалов:

• картон переплётный 30,5 х30,5 см толщиной 2 мм – 2 листа (для самой шкатулочки)
• картон дизайнерский (лучше с какой-нибудь приятной фактурой, например, льна) 30,5 х30,5 см плотностью 240-270 гр – 5 листов (для маленьких коробочек с сокровищами)
• бумага для скрапбукинга (можно и одностороннюю) 30,5 х30,5 см – 2 листа (для обклеивания шкатулки изнутри и декора маленьких коробочек)
• кусочек крафт-бумаги хватит 15х15 см (сделаем полоски для укрепления коробочки изнутри)
• клей ПВА (лучше хороший густой, например Korfix) – для склеивания основы шкатулки и обтягивания её кожзамом
• клей Момент Кристалл (для обклеивания коробочки бумагой)
• супер клей (пару капель для фиксации магнитов)
• двусторонний скотч – пригодится для декора, но можно и без него
• магниты 4 шт (лучше всего d=1-1,5 см, толщиной примерно 1-1,5 мм)
• надписи для маленьких коробочек (фото для примера см. в третье части)
• тесьма или лента для маленьких коробочек и декора самой сокровищницы
• кожзам – потребуется два куска 625х80 мм и 445х190 мм.

По поводу кожзама.  Мне очень нравится кожзам Vivella. Он очень приятный на ощупь с эффектом велюра, красивый, хорошо клеится ПВА, легко протереть влажной салфеткой – и все следы ПВА стираются. Кроме того, на нём можно делать эмбоссинг и штампинг (специальными чернилами).

Теперь к делу.

Изготовление основы самой шкатулочки.

По схеме вырезаем из переплётного картона детали

• дно коробочки 152х160 мм – 1 деталь
• боковые части 50х148 мм – 2 детали
• передняя стенка 50х160 мм– 1 деталь
• задняя стенка 50х160 мм– 1 деталь
• нижняя часть крышки 152х160 мм– 1 деталь
• сама крышка (верхняя часть) 145х160 мм – 1 деталь
• передняя боковина крышки 49х160 мм– 1 деталь
• задняя боковина крышки 47х160 мм– 1 деталь

 Все детали лучше сразу, по мере вычерчивания, и подписывать, чтобы потом не запутаться что и куда (я путалась, пока не стала подписывать).

Вот так эти детали мы размещаем на листах картона 30,5х30,5 см

Далее мы вырезаем эти детали и раскладываем так, как будем приклеивать

Еще заранее на детали «передняя часть шкатулки» делаем разметку.

В точках, отмеченных крестиками, будем приклеивать два магнитика.
Для этого прикладываем магнит, обводим его по контуру, делаем ножом надрез квадратной формы не на всю толщину картона, а примерно на 1мм.

Далее этот слой в 1 мм удаляем (выковыриваем ножом – не насквозь!), в получившееся углубление капаем капельку клея момент и приклеиваем магнит.

Берем 5 деталей для основы шкатулки. Торцы стенок шкатулки смазываем клеем ПВА, кисточкой (т.к. площадь поверхности очень мала – 2мм) и поочерёдно приклеиваем к основе (дну шкатулки).

В итоге получается вот такая коробочка

Если где-то получились неровности, картон выступает – стачиваем лишнее наждачкой или напильником.

Теперь стыки внутри основы надо укрепить.  Для этого проклеиваем их полосками крафт-бумаги.

Нарезаем полоски шириной 1 см по внутренним размерам коробочки – 4 коротких (5см) и 4 длинных (примерно 15 см – подгоняем размер индивидуально).

Полоски складываем пополам, концы отрезаем под углом 45 градусов, оставляя 1-2 мм у основания.

Теперь эти полоски приклеиваем в стыки клеем ПВА

>> Продолжение читайте во второй части

Татьяна Ярлыкова для Scraboo.ru

Как сделать коробочку своими руками ? шаблоны шкатулки, распечатки, мастер класс

В жизни супругов одним из самых значимых событий является рождение ребенка. Период беременности и родившаяся кроха дарит родителям массу эмоций, которые каждый из них желает сохранить на всю жизнь. Для этого обычно используются предметы-маяки, связанные с тем или иным событием в жизни новоиспеченных родителей. Чтобы ни один из них не был утерян, можно соорудить шкатулку «мамины сокровища».

Что это такое? Это волшебный сундучок, который будет постепенно заполняться милыми сердцу воспоминаниями – памятные мелочи вроде первого срезанного локона, первые нарисованные картинки, фото карточки из роддома, тетрадь в яркой обложке, куда записываются первые слова и многое другое. Схема изготовления такого сундучка, или ящичка легко вычерчивается по нашим инструкциям, затем ее можно распечатать и приступать к сборке —  и МК по изготовлению вы тоже найдете у нас.

В жизни супругов одним из самых значимых событий является рождение ребенка

Содержание материала

Сокровищница для новорожденного

Еще на этапе беременности можно подготовиться к рождению крохи. Для этого многие будущие мамочки своими руками делают шкатулку-сокровищницу, в которую можно сразу положить тест на беременность. Затем шкатулка будет постепенно заполняться новыми предметами, рассказывающими об очередном этапе жизни и развития малыша.

Сделать такую шкатулку достаточно просто, для этого понадобится:

• ватман;
• цветная бумага: плотность не менее 160гр – 8 штук, формат А4;
• бумага для скрапбукинга 30х30: 2 листа;
• декоративные элементы: ленты, цветы, вырубки, пуговицы;
• клей-карандаш;
• 2 листа офисной цветной бумаги в тон скрапбумаги;
• клеевой пистолет;
• любая пластиковая карта;
• ножницы;
• острый карандаш;
• линейка не короче 30 сантиметров;
• спица – для формирования линий сгиба;
• канцелярский нож.

Шкатулку следует делать пошагово с помощью следующей инструкции:

1. Из ватмана вырезается развертка для склеивания квадратной коробочки с габаритами 17.8х13.8х7 сантиметров. Для того, чтобы вычертить шаблон понадобится лист размером 45.8х41.8. Также изготавливается крышка для основного короба с размерами 18.2х14.2х3.
2. Далее из плотной цветной бумаги необходимо вырезать шаблоны для склеивания коробочек маленького размера с высотой в 5 сантиметров. Первая — 6.4х10.4, вторая – 6.4х8.4, третья – 6.4х5, четвертая – 6.4х5, пятая – 6.4х4.4. Для каждой коробочки изготавливается крышка с увеличенным размером каждой стороны на 2 миллиметра.
3. Все шаблоны вырезаются, с помощью спицы на линиях сгиба делается биговка.
4. Каждая коробочка и крышка изначально сгибается без клея, все стороны выравниваются, а только потом склеиваются в местах нахлеста. Чтобы получить ровную сторону клеить деталь необходимо, прижимая ее к твердой поверхности.
5. Готовая белая сокровищница украшается элементами, вырезанными из бумаги для скрапбукинга. В маленьких коробочках можно украсить только крышку.
6. К каждой маленькой шкатулке приклеивается петелька для того, чтобы ее было легче вынимать из общего короба.
7. Все крышки коробочек украшаются в технике скрапбукинг с использованием различных декоративных элементов.
8. Для того чтобы не путаться в спрятанных сокровищах, каждую маленькую шкатулку можно подписать, используя специальные заготовки.

Чтобы облегчить изготовление шкатулки можно использовать распечатки шаблонов коробов. Рисунки следует перенести на необходимую бумагу, а затем произвести их сборку по представленной выше инструкции.

Мамины сокровища: шкатулка с коробочками (видео)

Мамины сокровища своими руками: простой шаблон

Одним из самых эффектных и простых способов, позволяющих оформить мамины сокровища, является изготовление своеобразного детского шкафчика. Характерной чертой подобного оформления композиции считается то, что она вместо обычных коробок оснащена интересным выдвижным ящиком.

Для рукоделия потребуется:

• скрапбумага;
• плотный картон;
• обычная цветная или белая бумага;
• клей-карандаш;
• декоративные элементы;
• ножницы, линейка.

Одним из самых эффектных и простых способов, позволяющих оформить мамины сокровища, является изготовление своеобразного детского шкафчика

Пошаговый мастер-класс:

1. Из картона вырезается прямоугольники с размерами: 20х15 сантиметров – 1 штука, 20х7 – 2 штуки, 15х7 – 2 штуки.
2. Все прямоугольники приклеиваются на лист обычной бумаги так, чтобы самый большой из них был в центре, а остальные примыкали к нему соответствующими сторонами.
3. Затем от каждого края картона оставляется запас в 2 сантиметра, а стальная бумага срезается. На заготовке в каждом углу делаются надрезы.
4. Заготовка переворачивается и формируется в короб без крышки. Внутренняя часть короба обклеивается аналогичной бумагой, а затем весь объект снаружи и внутри украшается скрапбумагой.
5. Из плотного картона аналогичным предыдущему образом изготавливается короб с габаритами 16х8х6.5. Готовый короб украшается и приклеивается в один из углов большого объекта.
6. Далее формируются ящики для шкафа. Для этого формируются отсеки с габаритами 7.8х6.2 и с высотами: 1; 2; 2,4; 3; 3,4; 4 сантиметра. Из них изготавливаются ящики, которые также следует украсить и разместить в ранее приклеенном маленьком коробе-шкафу.
7. К каждому ящику приклеиваются ручки и надписи, обозначающие его содержимое.

Хранится такая шкатулка вертикально в открытом состоянии. Свободное пространство вокруг шкафа украшается в соответствии с детской тематикой. На шкаф можно поставить мини-книгу, в которой родители могут делать заметки о росте своего чада.

Мамины сокровища: коробочка для мальчика

Шкатулку для мальчика следует украсить в соответствии с возможными будущими интересами ребенка или характерными его полу игрушками. К примеру, рядом со шкафом могут стоять игрушки-макеты машинок, астрономических приспособлений, мягких игрушек, предметы, характерные для «семейной профессии.

Шкатулку для мальчика следует украсить в соответствии с возможными будущими интересами ребенка

Оформлять подобные шкатулки-секреты следует в мальчишечьих тонах: синем, голубом, зеленом. Подобная цветовая гамма подчеркнет половую принадлежность малыша, дарующего своим родителям «свои сокровища». Из декоративных элементов следует отдавать предпочтение более строгим лентам, неблестящим бусинам, пуговицам, вырубкам.

Мамины сокровища: как сделать для девочки?

Оформить шкафчик для хранения девичьих секретов можно, используя фигурки различных кукол, мягких игрушек, платьев, ленты, бусы. В основном коробка для девочек украшается нежными элементами, подчеркивающими хрупкость и утонченность будущих леди. Некоторые родители украшают свои сокровища в зависимости от любимых женских профессий, например, балерина, швея, танцовщица, актриса.

В основном коробка для девочек украшается нежными элементами, подчеркивающими хрупкость и утонченность будущих леди

В качестве декоративных элементов могут быть использованы нити из бусин, кружева, банты, различные подвески. При оформлении шкатулки для девочки уместно использовать блестящие элементы, однако их количество должно быть достаточно скромным и ненавязчивым.

Папины сокровища: идеи

Новоиспеченные папы также, как и мамы, трепетно относятся к своему чаду. Поэтому многие из них также занимаются изготовлением памятных детских шкатулок для новорожденного под названием «папины сокровища».

Чаще всего подобные шкатулки отличаются минимализмом, они могут быть украшены и изготовлены в следующих стилях:

• детские игрушки;
• профессиональная отцовская тема, например, морская, железнодорожная и прочие;
• атрибутическая: с изображением детских бутылочек, колясок и иных предметов повседневного обихода младенца;
• шкаф;
• пинетки;
• подвеска-мобиль;
• детская комната.

Новоиспеченные папы также, как и мамы, трепетно относятся к своему чаду

Если отец не располагает большим количеством времени на создание композиции, он может оформить в едином стиле уже готовые небольшие коробки, к каждой из которых следует сделать характерную надпись или повесить бирочки, описывающие каждый отсек для памятных вещей.

Стоит учесть, что как и мамиными, папиными сокровищами могут являться:

• первое впечатление о будущем ребенке – тест на беременность супруги;
• бирка из роддома;
• первый зуб крохи;
• локоны;
• пустышка;
• любимая игрушка.

Мамины сокровища без ткани: скрапбукинг (видео)

Некоторые родители предпочитают изготавливать сокровищницу сразу на нескольких детей. Например, в форме шкафа с большими ящиками. Каждый ящик отводится на одного ребенка. Подобные композиции желательно оформлять в нейтральных тонах, так как дети могут иметь не только разный пол, но и индивидуальные увлечения, интересы.

Другие виды рукоделия

Коробочка мамины сокровища мастер класс

Привет, друзья!
Очень
рада вас всех видеть на страничках моего сайта и сегодня я хотела бы
поделиться с вами мастер классом по коробочке Мамины сокровища, ставшей в
последнее время столь популярной.
Коробочка мамины сокровища нужна для хранения первых вещей малыша,
это могут быть: пустышка, бирочка из роддома, локон, зубик,
фотографии или снимки узи и даже тест на беременность.

Коробочка получилась
простенькая, без лишних украшений из-за того, что материал сам весь в
цветочек. Но вы просто обязаны проявить всю свою фантазию и украсить
коробочку так, как заблагорассудится.
Внутри этой коробочки находятся три маленькие коробочки:
для бирочки, первого локона срезанного и фотографии с выписки.

Кстати, в конце статьи ссылки на скачку бирочек, 2 варианта!
Но их гораздо больше, ищите ссылку на боковой панели «Все для плоттера и печати».

Помимо коробочки можно сделать и скрап альбом для малыша с его фотографиями от рождения до года,
как подробнее можно прочитать в статье.
Чтобы вам было понятно, как добавить данной конструкции еще коробочки, либо поменять ее размеры, я написала отдельную статью.
!!!+ как менять размеры коробочки!!!

Далее сам мастер класс, фото и выкройки прилагаются.
Для большой коробочки понадобятся:
1.  Картон для обложки, у меня 1 мм толщиной,
2. Кусок ткани 25 на 30 см,
3. Лист офисной бумаги,
4. Лист кардстока 30 на 30 см,
5. Клей-пистолет для приклеивания ткани к картону,
и клей карандаш для бумажных деталей,
6. Ленточка для завязок.
7. Лист А4 скрап бумаги
Для маленьких коробочек:
1. Три листа скрап бумаги А4 для коробочек,
2. Украшения для коробочек.

 Как сделать:

1. Выкроить коробочки по размерам на рисунках ниже. Там я думаю все понятно, я старалась максимально расшифровать все.
Чтобы все перегибы были ровные, нужно провести по ним спицей, так называемую линию биговки.

2. Картон приклеить на офисную бумагу А4
(Это нужно чтобы, если накосячешь, легко можно было переделать ровно,
так как должна книжка складывалась ровно).

Между
листами оставить зазор 2 мм для сгибания. В этот зазор позже будет как
бы проваливаться бумага, которой мы будем обклеивать коробку.

Приклеить бумагу к картону как на рисунке. Для этого подойдет клей карандаш или другой любимый клей.

Проверить ровность обложки можно очень легко, просто соединив друг с другом крышечки.

3. Обклеиваем тканью крышечку, начиная с углов, а потом стороны.
Ткань сильно натягивать не нужно, чтоб получились красивые уголки (я накосячила тут).

Приклеиваем скрап бумагу на обратную сторону (размер 18 на 25 см).
Причем, приклеивать нужно аккуратно, я буквально в таком полузакрытом виде и склеивала,
так как бумага мялась иначе, или при открытии могла порваться.
Склеивать начинала со средней части.
Ну и не забыть вклеить завязки.
Обложку не обязательно делать из ткани, но и из бумаги, как ТУТ.

4. Делаем коробочку:
Вырезаем
как на картинке и склеиваем. Про клей карандаш, он может коробить
бумагу, как и ПВА, поэтому хорошо подойдет двусторонний скотч или момент
кристалл.

5. Приклеить коробочку к крышечке, сначала наметив место, чтоб коробочка потом могла закрыться.

6. Делаем маленькие внутренние коробочки, про клей та же история, что я писала выше.

7. Получилась коробочка, которую можно украсить, но я предпочла просто сделать этикетку.

Мои надписи:

Почему я не украшаю коробочку множеством объемных элементов?
Да потому что хранить будет не удобно ее и долго она не проживет во всей красе!
А эти бирочки можно скачать ТУТ.

Вот так, ну или иначе можно сделать коробочку мамины сокровища своими руками.
Если вы сделаете коробочку и не захотите остановиться, то нужно сделать блокнот для записей (Здесь я предлагаю странички для мамы девочки, скоро будут и для мальчика) и альбом!
А здесь и здесь другие надписи для коробочки. 
Если есть желание сделать такие надписи самим, но не знаете как, вот МК как сделать надписи в фотошопе.
А еще у меня появились красивые странички для скачки для маминого
блокнота (ищите в раздела СКАЧАТЬ), а более объемные коллекции можно
приобрести в моей группе.

А почему бы в коробочке мамины сокровища не хранить еще и карточки с комментариями, ведь она большая и в нее много что может поместиться!
Отступление:
нашлись умельцы, которые сделали МК по моей коробочке и выдали его за
свой, сохранив все мои размеры, зачем? не понятно! Наверно ради славы,
мне обидно, что сказать… 🙁
Подписывайтесь на наши новости, чтобы не пропустить все интересное!

Размеры коробочки я подбирала и рассчитывала сама, чужими МК не пользовалась.
При любом переписывании материалов МК, нужно указывать ссылку на coffre24.ru!

Не забывайте подписываться на новости, или заходите в мою группу ВК)))
 Группа ВК https://vk.com/club13514272
Сайт http://www.coffre24.ru/
А теперь и instagram ищите меня по #natalycoffre

На моем канале еще больше видео и все в одном месте!!! Youtube !!!

Мастер класс: мамины сокровища — как сделать коробочку своими руками

Рождение ребенка очень важное событие в жизни родителей. Многие ждут с нетерпением появление своего крохи на свет и считают дни и часы до этой даты. После того, как малыш появится в их жизни, наверняка, родителям будет весело, они будут счастливо хранить все воспоминания о первых днях, месяцах и годах его жизни. В нашей статье приводится пошаговая инструкция и видео-подборка для изучения мастер-класса по созданию маминых сокровищ.

Каждая мама хочет иметь красивую шкатулку для хранения многих атрибутов первых дней ребеночка. Например, чтобы хранит бирку из роддома, либо положить первый выпавший молочный зуб. Все это – незабываемая память, которую всегда можно будет показать крохе, когда он вырастет и вспомнить былые дни.

На сегодняшний день, многочисленные шкатулки и ёмкости для хранения вещей можно купить в магазинах и в интернете. Но, пока у вас есть возможность и желание, рекомендуем вам изготовить такую прелесть самостоятельно в домашних условиях.

Любое изделие, которое вы выполните своими руками, оставит приятные воспоминания и неизгладимый след в вашей памяти. Многие даже и не подозревают, насколько важно и необходимо иметь дома поделки, которые вы соорудили в прекрасные времена. Всегда приятно и радостно вспомнить такие события, тем более, что рождение малыша, трепетное и долгожданное время. Первые секунды, минуты, часы, дни, месяца, года его жизни — важное и незабываемое время не только для родителей, но и для крохи.

Все новые и долгожданные дни календаря, останутся в вашей памяти навсегда. Но, приятно будет иметь, и держать в руках реальные вещи из прошлого. Которые несут массу положительной энергетики и унесут вас в воспоминания, которые больше не повторятся никогда. Будьте более трепетными к своему малышу, к его вещам и событиям, которые свяжут в дальнейшем все ниточки воедино.

Вы не пожалеете, коробочка своими руками будет отличаться оригинальностью и веять любовью мамы. Мастер-класс по созданию шкатулки с мамиными сокровищами оставит прекрасные воспоминания о первых днях и трепетном ожидании чуда.

Шкатулки мамины сокровища изготавливаются в нескольких техниках, от скрапбукинга до оригами. Интернет пестрит фото и видео – уроками мк мамины сокровища своими руками.

Изучаем простой пошаговый мастер-класс по созданию шкатулки «Мамины сокровища»

Для изготовления шкатулки, вам нужно иметь:

• Картон
• Клей
• Ножницы
• Надписи для распечатки « Мамины сокровища»
• Шаблоны рисунков.

В зависимости от того, появление малыша, какого пола вы ждёте на свет, изготавливайте свою шкатулку. Из этого мастер – класса вы узнаете, как сделать коробочку мамины сокровища пошагово для мальчика своими руками.

Изготовление коробочки пошагово:

1. Скачать надписи для распечатки и шаблоны рисунков.
2. Из картона сформировать коробочку при помощи ножниц и клея, сделать в ней разделы.
3. Рисунками украсить данное изделие, приклеив их к коробке.
4. Надписями украсить получившееся изделие.

Ваша коробочка для детских аксессуаров мамина радость готова. Пользуйтесь на радость!

Следующий мк будет значительно трудней, но результат превзойдёт все ожидания.

Вам нужно иметь:

• Тетрадь со схемами, размерами коробочек.
• Карандаш.
• Точилка.
• Линейка 30 см.
• Ножницы.
• Шило для биговки.

Инструкция пошагового выполнения поделки:

1. Чертите в тетради схемы коробки. Далее, там же, чертите схемы маленьких коробочек, которые располагаются внутри большой.
2. По схеме, используя карандаша, чертите квадрат, делая отметки на сгибах, потом берете шило и делаете биговку на местах сгиба.
3. Вырезаете заготовку, это крышка будет для большой коробочки.
4. Загибаете по отмеченным местам. Получается силуэт крышки. Это же действие повторяете со всеми коробочками.
5. Чертите в данном случае на белой бумаге квадратики для крышек и боков дна.
6. Все заготовки сделаны. Берете клей и склеиваете все между собой по порядку.
7. После этого клеите белые квадраты на голубые.
8. Собираете поделку. Нужные сгибы проклеиваете.
9. Дополняете надписями.

Ваша коробочка мамино счастье готова. Открыв её, вы получите неописуемое удовольствие.

Для женщины нет ничего более знаменательного, чем первые событие, связанные с её ребенком. От дней, проведенных в родильном доме, до первого молочного зуба. Поэтому, храните свои воспоминания бережно, уважайте прожитые годы. Радуйтесь при виде атрибутов их воспоминаний.

Превратите свои дни в радостные минуты и часы. Изготовляйте как можно больше памятных поделок о днях беременности, родов, первых событий и взросления малыша. Для вас, ваш ребёнок будет всегда маленьким, нуждаться в заботе, ласке и теплоте. Не забывайте выражать эти эмоции, в том числе и в виде поделок для своего чада. Будьте терпимы и радостны, жизнь вознаградит вас за подобное проявление чувств.

Видео по данной теме статьи

Мастер-класс «Комодик». Мамины сокровища от Марины Пахомовой

 Добрый день!Представляем вам замечательного мастера с богатой фантазией и маму троих детей — Пахомова Марина. Сегодня она поделится с вами секретом создания очаровательного комодика для хранения маминых сокровищ)))))

Прошу любить и радовать!

Добрый день!
Сегодня я предлагаю Вам сделать не совсем обычную сокровищницу для хранения
милых каждой мамочке вещиц. Эта сокровищница будет сделана в виде комодика. В
принципе, по данному МК Вы сможете сделать и простой комодик для хранения любых
мелочей.

   Итак.
Приступаем? Для работы нам понадобятся следующие материалы:

Два листа скрап бумаги ( у меня бумага Fieur design коллекция Шебби Шик Базовая цвет
Аквамарин), два листа плотного кардстока, пять листов цветной бумаги для
принтера,  пять листов плотного картона
1.5 мм толщиной формата А4, отрез ткани 50*70 см. Еще нам понадобится ватман
или листы для акварели. Клей я использую Момент Кристалл и клей-карандаш Эрих
краузер.

Для начала расчертим на бумаге раскладку коробочек
сокровищницы и сам комод.

В верхней части комодика у нас будут располагаться
маленькие коробочки. А ниже будет два больших ящичка для хранения CD дисков с фотографиями и первой
одежды ребенка.

   Начинаем
делать маленькие коробочки. У них будут двойные стенки. Этот прием позволяет
скрыть все места склейки и сама коробочка получается плотной и аккуратной.

  Из ватмана
или бумаги для акварели делаем вот такую выкройку крышки. Размеры крышки самой
большой коробочки будут 10*8*2 см. Бигуем все места сгибов.

Саму коробочку делаем на 3 мм меньше крышки, чтобы
крышка свободно закрывала коробочку. Ее размеры будут 9.7*7.7*4 см

Обратите внимание, что на месте сгиба стенки есть
небольшая «ступенечка» в 1мм. Это делается для того, чтобы вторая половинка
стенки свободно зашла внутрь коробочки.

Склеиваем нашу коробочку и крышку.

Вот такая коробочка у нас получается

Аналогично делаем все коробочки сокровищницы.

Декорируем их

Я обклеила стенки коробочки голубым кардстоком. Сверху
на крышках сделала мягкие тканевые накладки. Принцип изготовления таких
накладок я расскажу ниже, если Вам интересно. Вы можете оформить коробочки по
своему вкусу.

   Теперь, когда
у нас готовы маленькие коробочки мы можем приступать к изготовлению самого
комодика. Размеры ящиков комода у нас будут 14*14 см, их у нас определяет
размер маленьких коробочек. Нам нужно, чтобы они свободно помещались в ящичке.

  Сначала
вырезаем из картона стенки нашего комодика. Два прямоугольника 14*16.5 см и
один прямоугольник размером 14.3*16.5 см. Задняя стенка комода шире на 3 мм,
поскольку детали мы будем клеить в стык друг к другу и нам необходим припуск на
две толщины самого картона (1.5+1.5 мм).

Сразу на боковых стенках размечаем место для будущих
полочек комодика.

Склеиваем стенки комодика клеем Момент Кристалл.

К сожалению, не сделала фото самого стыка стенок.
Попытаюсь объяснить на словах. Клей мы наносим на торцовые части боковых стенок
и приклеиваем боковые стенки к задней (теперь, надеюсь, Вам понятно, зачем мы
сделали припуск два раза по 1.5 мм по ширине задней стенки).

Теперь оформляем и одновременно укрепляем стыки
стенок. С внутренней и наружной стороны

Конструкция получается достаточно прочной.

   Начинаем
оформлять стенки комодика. Я решила обтянуть его тканью. Можно вместо ткани
использовать декоративную бумагу.

   Вырезаю из
ткани прямоугольник 45*19.5 см (14+14+14,3+ припуск на подгибку с двух сторон *
16.5+ припуск на подгибку с двух сторон).

Обтягиваем стенки комодика тканью. Для этого сначала
смазываем клеем-карандашом наружные стенки, накладываем, постепенно приклеивая,
ткань на стенки комода с учетом припусков

Теперь оформляем углы

Вот такая красота у нас получается

Теперь вырезаем из картона дно и верхнюю крышку
комодика. Они у нас чуть больше самого комода и имеют размеры 15*15 см

Обтягиваем тканью донышко комодика. Технология
аналогична обтягиванию стенок.

Крышка у нас будет мягкой. Поэтому сначала приклеиваем
на нее слой синтепона (синтепон я клею на клей-карандаш, поскольку если клеить
на Момент, могут остаться некрасивые вмятины).

А затем уже обтягиваем тканью. Только ткань уже не
нужно приклеивать к синтепону.

По такому же принципу я делала тканевые накладки на
маленькие коробочки, только за основу брала не картон, а ватман и слой
синтепона тоньше.

 Для полочек
комодика вырезаем из картона два прямоугольника размером 13,6*13.8 см

Передний торец полочки обклеиваем голубой бумагой.

Вклеиваем полочки по ранее намеченным линиям, клей
наносим на торцы полочек длиной 13*8 см

Оформляем и укрепляем все стыки

Вклеиваем полочки по ранее намеченным линиям, клей
наносим на торцы полочек длиной 13*8 см

Обклеиваем внутренние стороны стенок комода и полочки
голубой бумагой.

Верхнюю часть пока не оформляем.

Не зря говорят, что умная мысля приходит опосля. Так и
у меня. После того, как я вклеила полочки и оформила внутренние стенки комода,
мне пришла в голову идея пришить на боковую стенку комодика КАРМАШЕК!!!!!
Блииииин! Как я мучилась, описывать не буду. Просто хочу предостеречь Вас.
Оформляйте воковушки комодика ДО того, как будете вклеивать полочки и
облагораживать комод с внутренней стороны. А у меня вот что получилось

Для чего кармашек, пока СЕКРЕТ!

Для переднего бортика верхнего отделения комода
вырезаем из картона прямоугоьник 13.6*5.5 см

Обтягиваем его тканью, оформляем и вклеиваем на место

Не забываем укрепит стыки с внутренней стороны

Оформляем крышку комодика

Крышка у нас будет двойная, поэтому для второй части
крышки вырезаем из картона квадрат 13*13 см

Обклеиваем его голубой бумагой

На внутренней стороне крышки мы сделаем рамочку для
фотографии. Для нее из кардстока вырезаем прямоугольник 12*9,5 см и делаем
рамочку  шириной 1 см

Пристрачиваем рамочку ко второй части крышки

Я оформила рамочку вырубкой. Обратите внимание, что
вырубку приклеиваем только в нижней части, верхний угол остается не
приклеенным, иначе мы не вставим фотографию.

Теперь приклеиваем к нижней части второй части крышки
два отреза атласной широкой ленточки с изнаночной стороны и собираем нашу
крышку в одно целое, совмещая нижнюю сторону внутренней части с верхней стороной
наружней.

Приклеиваем крышку к комодику

Оформляем боковые стенки верхнего отделения. А для
того, чтобы коробочки было легко доставать, к донышку приклеиваем белую
ленточку, е длина должна составлять длина ящичка + высота бортика + припуск на
приклеивание + припуск на свободный «хвостик» (13,8 + 5.5 + 2 + 4 = примерно 26
см)

О формляем
дно ящичка

Верхнее отделение комодика готово! Можно сложить туда
маленькие коробочки. Вот такая красота!

Приступаем к изготовлению ящичков. К сожалению, у меня
не получилось супер точно разметить расположение полочек и поэтому высота
бортиков ящичков отличается в 1 мм и ящики не будут взаимозаменяемыми.  В общем, по моему мнению, изготовление ящиков
– это саамы муторный процесс. Тут важны доли миллиметров и постоянно приходится
все примерять и подгонять.

Итак, раскладка для верхнего ящика

Раскладка для нижнего ящика

Обратите внимание, что по длине заднего бортика мы
делаем припуск 1.5*2 мм на толщину картона. ( у меня на фото припуск 4 мм, но
этот мм был лишним и мне пришлось его потом обрезать).

Склеиваем ящички

Тщательно вымеряем, вырезаем и приклеиваем переднюю
стенку ящичков

Теперь нужно оформить углы ящичков . Для этого
вырезаем из голубой бумаги полоску длиной 10.2 см и шириной примерно 4 см.
Приклеиваем ее сначала снаружи ящичка

Оставшийся хвостик разрезаем на 3 части, причем
средняя часть должна быть шире боковых (хотя, наверное, это не принципиально,
но мне так удобнее)

Загибаем и приклеиваем среднюю часть, аккуратно
офромляя при этом угол. Теперь приклеиваем боковые части

Таким образом обрабатываем все углы

Укрепляем все наружные и внутренние стыки ящичка и обрабатываем
верхнюю часть

Оформляем наружние стороны бортиков. И донышко (ну и что, что его никто не увидит)

Оформляем переднюю часть ящичка. Я решила сделать на
него мягкую тканевую отстроченную накладку

Для ручек я использовала большие перламутровые бусины,
хотя хотелось, конечно, найти НАСТОЯЩИЕ ручки, но не нашла. Печалька. Бусины я
пришила, закрепив хвостики ниток с внутренней стороны ящичка

Оформляем внутренние стенки ящичка

Донышко я решила сделать мягким тканевым. Делаем по
принципу верхней крышки комодика и всех тканевых накладок. Не забываем про
ленточку для удобства извлечения содержимого ящика

Аналогично оформляем второй ящик

ТАДААААМ!!!!! Наш комодик ГОТОВ!!!!!!!

Ну и главная
интрига нашего МК. Для чего нужен был многострадальный кармашек. А внем
поселился забавный Бегемотик!!!!

   Всем спасибо
за внимание! Буду очень рада, если мой МК поможет Вам сделать подобный комодик.

Ваша Марина Пахомова!

FANTASY: Мастер-класс: «Мамины сокровища»

Добрый день! Сегодня с вами я — Ирина Семикова.
Хочу
показать вам, как я делаю шкатулку «Мамины сокровища», в которой можно
хранить самые первые и самые памятные вещички любимых малышей. Вариантов
множество — разные формы, варианты «отделки» — а мой вот такой!

Для подобной шкатулки потребуются следующие материалы и инструменты:

1. картон или кардсток 
плотностью не менее 250 гр.

4. клей, двухсторонний скотч ( я пользуюсь клеем «Момент
Кристалл», но вы можете использовать любой клей которому отдаете предпочтение)

5. нож канцелярский и металлическая линейка

В моем случае шкатулка вмещает
четыре коробочки размером 6,5*6,5*5 см. Основная коробка будет иметь
размер 15*15*6,5 см., для того, чтобы коробочки можно было легко
положить или вынуть из шкатулки.

Итак, приступим!

Берем
кардсток или бумагу, из которой вы будете делать маленькие коробочки (я
делаю из бумаги для акварели, плотностью 280гр.) Из одного листа
вырезаем квадрат размером 28,5*28,5см (это будет основа маленькой
коробочки) и бигуем с каждого края, как показано на Схеме1. 

Отрезаем лишнее (Схема2)

У
нас получается такая заготовка (фото1). Сгибаем и склеиваем, как
показано на фото (фото2). В итоге у нас получается вот такая
полукоробочка (фото3). Оставшиеся части загибаем вовнутрь (фото4) и у
нас получается основа коробочки (фото5).

Теперь вырезаем квадрат размером 14,8*14,8см, это будет крышка.

Бигуем с каждого края, как показано на Схеме3. 

Далее
делаем все то же самое, что делали, когда собирали основание коробочки.
В итоге получается вот такая крышка для нашей маленькой коробочки (фото
6). Повторяем все ещё в 3х экземплярах. Должно получится 4 маленькие
коробочки (фото7). 

Теперь
делаем шкатулку. Для этого нам понадобятся плотный картон или кардсток
(я использую бумагу для акварели плотностью 280гр.) Из одного листа
вырезаем квадрат размером 28 х 28см (это основа коробки), а из второго —
квадрат размером 27,3 х 27,3 см (это крышка шкатулки).

Далее берем наш квадрат для основы и бигуем как показано на Схеме4.

После того как пробиговали, делаем срезы как показано на Схеме 5.

Получившуюся
заготовку сгибаем, переворачиваем, смазываем клеем или проклеиваем
двухсторонним скотчем «ушки» (фото8), которые затем приклеиваем к
внутренней стенке коробочки (фото9).

У
нас получилась основа нашей шкатулки. Теперь, чтобы наша шкатулка была
более прочной, мы будем укреплять её. Для этого мы из плотного кардстока
или картона (либо такого же цвета либо другого) вырезаем 2
прямоугольника размером 17*7,4см и бигуем с каждого края по 1см
(фото10). Далее срезаем все лишнее и вклеиваем обе заготовки внутрь
нашего основания, плотно прижимая к стенке, с захлестом на соседние
стенки, друг напротив друга (фото11). 

Следующий
шаг — вырезаем из этого же кардстока или картона 2 прямоугольника
размером 14,9*7,4см, бигуем только с нижней стороны на расстоянии 1 см
от края, отрезаем лишнее и вклеиваем на оставшиеся внутренние стенки
нашего основания (фото12). Вырезаем квадрат размером 14,9*14,9см и
приклеиваем его к дну шкатулки. Теперь наше основание выглядит плотнее и
надежнее, но мы ещё не закончили с укреплением. Вырезаем из такого же
плотного кардстока или картона, если он цветной, или из
текстурированного кардстока 4 прямоугольника размером 14,6*6,1см и
приклеиваем их на внешние стенки нашего основания, отступая от каждого
края по 2мм (фото13). Они будут служить как для укрепления стенок, так и
в качестве подложек под скрап-бумагу при оформлении шкатулки.

Итак,
основа нашей шкатулки готова, переходим к крышке. Берем наш
квадрат-заготовку размером 27,3*27,3см и бигуем на расстоянии
1-2,5-2,5-15,3-2,5-2,5-1см от каждого края. Далее проделываем те же
самые процедуры, что и для маленькой коробочки. В данном случае я
приклеила ещё по периметру крышки прямоугольники из того же кардстока,
что и на стенках основы шкатулки, которые будут украшением моей крышки.

Ну
вот, шкатулка готова, теперь осталось задекорировать саму шкатулку и
маленькие коробочки по вашему желанию. Я использовала бумагу It’s a Boy , польскую бумагу Radość o poranku – bloczek, брадс, чипборд.

У меня получился вот такой вариант шкатулочки для маленького принца. 

И декорчик крупнее:

Надеюсь, мой вариант шкатулки вам понятен и 

вдохновит вас на создание красивых коробочек для ваших малышей!

С удовольствием отвечу на ваши вопросы — пишите!

Мастер-класс по созданию коробочки «Мамины сокровища»

В работе я использую:
-ткань
-синтапон
-картон плотностью 300 г/м2
-переплётный картон
-скрапбумагу
-декор и распечатка надписей
Ну и конечно, клей, ножницы, линейка, карандаш, зажимы, Биг Шот, доска для биговки, резак.

Для начала мы вырезаем из белого картона прямоугольники 33,8х28,8 см- 1 шт- это основная коробочка и 17,6х20,5 см- 4 штуки-это наши маленькие коробочки
Затем отмечаем и бигуем линии сгибов.

По линиям биговки сгибаем и склеиваем коробочки. Сначала я делаю основную коробочку, а потом маленькие и складываю их всех большую.

Уголочки на крышечке я округляю с помощью фигурных ножниц.

Все наши коробочки плотненько и красиво поместились.

Теперь приступим к основе.
Из переплётного картона вырезаем 2 прямоугольника 16,75х11,5см и один 16,75х5 см
По ним же вырезаем синтапон и прикладываем к ткани. Между картоном расстояние примерно 5 мм. Припуски оставляем по 2 см.

Приклеиваем ткань к картону, оформляем уголки.

Затем вырезаем 2 полоски ткани, приблизительно 3 см в ширину и длинной 18,75 см. Концы подогнуть и заклеить расстояние между картоном.

Далее нам нужно заклеить часть коробочки белым картоном, его размеры на 5 мм меньше с каждой стороны, чем основа.

На второй части мы отмечаем серединку и прикрепляем брадсом шнур- это будущая застёжка)

Затем эту часть мы заклеиваем большой коробочкой, тем самым закрывая наш брадс.

Теперь наша коробочка почти готова) 
На верхней части устанавливаем люверс
Наша застёжка готова!

Теперь декорируем вверх нашей коробочки. Режем скрапбумагу и делаем тиснение горошком- мне нравится такое сочетание! Люблю цветочки, поэтому я добавляю небольшую цветочную композицию+ украшение из глины.

Оформляем маленькие коробочки. Я использую ту же бумагу, что и на крышке коробочки+ надписи.

Остался кармашек для фотографий
Отмеряем по белому картону желаемую длину и ширину кармана+припуски по 1 см по бокам и низу.
Бигуем, проглаживаем и приклеиваем.

У меня остался кусочек скрапбумаги, который я использовала на крышечке и маленьких коробочках, им я и украшу карманчик)

Красивущая коробочка готова!

Подготовила МК мастерица Ольга Смайлик http://olga-smilek.blogspot.com/

Подарок маме Стекло Искусство Красная роза Шкатулка с сокровищами Ящик для хранения Витражи Шкатулка для украшений Спальня Декор Декоративная шкатулка Подарок на день рождения Шкатулки Ювелирные изделия spaceonova.com

Материнский подарок Стекло Искусство Красная роза Шкатулка с сокровищами Ящик для хранения витража Шкатулка для украшений Спальня Декор Декоративная шкатулка Подарок на день рождения Шкатулки для драгоценностей Ювелирные изделия spaceonova.com

1. Дом
2. Подарок матери Стекло Искусство Красная роза Шкатулка с сокровищами Ящик для хранения Витража Шкатулка для драгоценностей Декор спальни Декоративная коробка Подарок на день рождения

Подарок матери Стекло Искусство Красная роза Сундук с сокровищами Ящик для хранения витража Шкатулка для драгоценностей Декор спальни Декоративная коробка Подарок на день рождения , Коробка для хранения сувениров Витражная шкатулка для украшений Спальня Декор Декоративная коробка Подарок на день рождения Подарок для матери Стекло Art Red Rose Treasure Box, ящик для хранения ваших ценных вещей, домашний декор для спальни, The Red Rose Treasure Box может стать памятным подарком для ваша мать или подарок на день рождения для женщины, которой вы хотите, шкатулка для украшений из декоративного витража с красной розой может быть использована для многоцелевого объекта, такого как шкатулка для драгоценностей, мы делаем покупки в Интернете легкими, новые поступления обновляются каждый день, получите бесплатную доставку , Отсутствие налога с продаж и возврат EZ.Glass Art Red Rose Treasure Box Ящик для хранения витражей Шкатулка для украшений Спальня Декоративная коробка Подарок на день рождения Матери подарок spaceonova.com.

Материнский подарок Стекло Art Red Rose Treasure Box Ящик для хранения витражей Шкатулка для украшений в спальне Декоративная шкатулка Подарок на день рождения

Витражная шкатулка для драгоценностей Коробка для хранения сувениров Red Rose. Шкатулка для декоративных витражей с красной розой может быть использована для многоцелевого объекта, такого как шкатулка для драгоценностей, ящик для хранения ваших ценных вещей, декор спальни дома.Шкатулка с сокровищами из красной розы может стать памятным подарком для вашей мамы или подарком на день рождения женщине, которой вы хотите.

Мать Подарок Стекло Искусство Красная Роза Сокровище Коробка для Хранения Подарок Витраж Шкатулка для Ювелирных Изделий Спальня Декор Декоративная Коробка Подарок На День Рождения

Vtg стерлингового серебра 925 пробы, подвеска для девочки, изящное золотое ожерелье, колье-чокеры с луной, колье-чокеры, многослойные ожерелья, колье-чокер с лунным шармом, небесные талисманы, элегантный подарок для нее, мода в стиле бохо. Обручальное кольцо из вольфрама 8 мм. БЕСПЛАТНАЯ ГРАВИРОВКА. Черный браслет из вольфрама 8 мм. Ступенчатое кольцо из розового золота 14 карат. Охотничье кольцо. Кольцо с рисунком для рыбалки.Эффектное колье из дымчатого кварца Медное колье Длинное колье, РЕДКИЙ зеленый нефрит с бриллиантом Херкимер Кварц ручной работы с драгоценным камнем Кулон OOAK. OOAK Modern Contemporary Mid Century массивное ожерелье из стерлингового серебра в стиле модерн. старинные ювелирные изделия ожерелье кулон ожерелье Крест кулон ожерелье AMERIK FBM, содалитовое ожерелье с медальоном Ожерелье с подвеской из оргонита для женщины Подарок для женщин до 100 лет Ювелирные изделия из оргона Синее и золотое ожерелье с подвеской, черное массивное колье-чокер и массивный браслет-бар в черном Простое многослойное кожаное ожерелье и набор кожаных браслетов, Ожерелье из стерлингового серебра — Мотивационная цитата Цифровая печать — Ожерелье с художественной печатью Забавный кулон для йоги, изумрудное кольцо Кольцо ручной работы Кольцо с золотым наполнением Твердое стерлинговое серебро 925 пробы Кольцо с натуральным паве с бриллиантом Подарочное обручальное кольцо с натуральным бриллиантом.20-дюймовое золотое ожерелье с тигровым глазом. Винтажная брошь с совой Брошь с синим сердцем в виде совы. Изумрудно-зеленый браслет и серьги со стразами, винтажный набор, 7 дюймов, серебристый металл, с 80 камнями. Стерлинговый йоркширский терьер Подвеска Йоркширского терьера на цепочке из стерлингового серебра Йоркширский терьер Шарм Йоркширский терьер Ожерелье Yorkie Lover Dog Lover, красные хрустальные бусины с металлическими бусинами в кельтском стиле Браслет Vintage Stretch с подписью Cookie Lee, серебряный браслет Языческий браслет-шарм различных размеров Браслет-шарм ручной работы Wicca LAPIS LAZULI CHARM Браслет.Мужской и женский трехцветный браслет \ u2022 Красивое винтажное изделие \ u2022 Золотой и серый медный металлический браслет \ u2022 Мужские украшения Bizoucarcajou б / у. Ожерелье Rhino Твердое золото 14k кулон с птицами на велосипеде Велосипед Дети Подростковые украшения Эдди и Льюис мальчики и девочки 18-каратное розовое золото белый подарок День рождения, Фиолетово-желтое прессованное ожерелье с полевыми цветами Прессованное ожерелье с подвесками с полевыми цветами на цепочке с покрытием из стерлингового серебра.

Материнский Подарок Стекло Искусство Красная Роза Сокровище Коробка для Хранения Подарок Витраж Шкатулка для Ювелирных Изделий Спальня Декор Декоративная Коробка Подарок На День Рождения

ящик для хранения ваших ценных вещей, домашний декор для спальни, шкатулка с сокровищами из красной розы может стать памятным подарком для вашей мамы или подарком на день рождения женщине, которой вы хотите, шкатулка для украшений из декоративного витража с красной розой может можно использовать для многоцелевого объекта, такого как шкатулка для драгоценностей, мы делаем покупки в Интернете легкими, новые поступления обновляются каждый день, бесплатная доставка, отсутствие налога с продаж и возврат EZ.

Этот Благословенный Дом | Encyclopedia.com

JHUMPA LAHIRI
1999

ВВЕДЕНИЕ
АВТОРСКАЯ БИОГРАФИЯ
ОБЗОР СЮЖЕТА
ПЕРСОНАЖЕЙ
ТЕМЫ
СТИЛЬ
ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
КРИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР
ПЕРЕСМОТР ИСТОЧНИКОВ
JPA
ПЕРЕСМОТР. в литературном журнале «Эпоха» в 1999 году, а затем в том же году опубликован в сборнике рассказов Лахири « Толкователь болезней ».Сборник стал первой книгой Лахири, получившей Пулитцеровскую премию. Рецензенты высоко оценили ясный, самобытный стиль Лахири, а также ее зрелое понимание эмоциональной жизни ее персонажей, и эти качества ее работы продолжают находить отклик у читателей и студентов.

Персонажи в рассказах Лахири в основном индийцы, часто люди, иммигрировавшие в Соединенные Штаты и пытающиеся найти свое место в новой культуре. Некоторые из историй рассказывают о чувствах дислокации, изгнания и потери.Однако в «Благословенном доме» молодая индийская пара молодоженов Санджив и Твинкл хорошо приспособилась к жизни в Америке. Санджив успешен в бизнесе, и они с Твинкл только что переехали в новый дом. Однако они не очень хорошо знают друг друга, и напряженность между ними возникает, когда Твинкл находит ряд христианских религиозных предметов, оставленных бывшими владельцами. Они ей нравятся, и она выставляет их на каминной полке, но Санджив хочет от них избавиться. Это готовит почву для борьбы между Сандживом и Твинкл за то, кто будет контролировать их отношения.Санджив, с точки зрения которого в основном рассказывается история, много узнает о своей новой жене и о том, что им потребуется для гармоничного брака.

Джумпа Лахири родилась в Лондоне, Англия, в 1967 году. Она росла с трехлетнего возраста в Южном Кингстоне, Род-Айленд. Ее родители были иммигрантами в Соединенные Штаты из Калькутты, Индия. Ее отец был библиотекарем в Университете Род-Айленда, а мать была помощницей учителя в начальной школе.

Несмотря на то, что они жили в Соединенных Штатах, родители Лахири считали себя индейцами и каждые несколько лет совершали поездки в Калькутту в сопровождении двух своих дочерей.Лахири оставалась в Индии на периоды до шести месяцев, хотя она не чувствовала себя там как дома. Также она не чувствовала себя как дома в Род-Айленде, где она осознавала свою иную этническую принадлежность и часто чувствовала себя чужой.

Лахири увлеклась чтением, когда была ребенком, а также начала писать рассказы. В возрасте семи лет она стала соавтором рассказов одноклассников объемом до десяти страниц.

После окончания средней школы Южного Кингстауна Лахири поступила в Барнард-колледж, который окончила со степенью бакалавра искусств в области английской литературы.Продолжая учебу, она получила три степени магистра искусств в Бостонском университете по английскому языку, творческому письму и сравнительным исследованиям в литературе и искусстве. Она также получила докторскую степень в Бостонском университете в области исследований эпохи Возрождения. Ее диссертация была посвящена представлениям итальянской архитектуры в английском театре начала семнадцатого века.

Летом 1997 года, работая над диссертацией, Лахири работала стажером в журнале Boston .Она уже начала писать рассказы и выиграла премию Хенфилда от Transatlantic Review в 1993 году и приз Louisville Review за художественную литературу в 1997 году. Однако ее работа в журнале Boston ограничивалась написанием аннотаций для потребителей. продукты.

Лахири преподавала творческое письмо в Бостонском университете и Школе дизайна Род-Айленда, но ее реальным стремлением было писать художественную литературу, и эта цель получила большой импульс, когда New Yorker опубликовал три ее рассказа и назвал ее одним из двадцать лучших молодых писателей США.Ее сборник из девяти рассказов « Толкователь болезней », в том числе «Этот благословенный дом», был опубликован Houghton Mifflin в 1999 году. Он имел немедленный успех, получив Пулитцеровскую премию за художественную литературу в 2000 году, что является впечатляющим достижением для молодого писателя. с ее первой книгой. Заглавный рассказ был удостоен премии О. Генри в 1999 году.

Три года спустя Хоутон Миффлин опубликовала первый роман Лахири, Тезка , над которым она начала работать в 1997 году. Роман повествует о семье, которая переезжает из Калькутты. в Нью Йорк.Один из главных героев — американец индийского происхождения во втором поколении по имени Гоголь, который изо всех сил пытается найти свое место в мире. Роман получил признание критиков и был номинирован на книжную премию Los Angeles Times в 2003 году за художественную литературу. По нему был снят фильм режиссера Миры Наир.

Лахири вышла замуж за Альберто Вурвулиаса, журналиста американского происхождения, в 2001 году на церемонии в Калькутте. У них двое детей. В 2002 году Лахири получил стипендию Гуггенхайма. С 2005 года Лахири является вице-президентом Американского ПЕН-центра.

«Этот благословенный дом» расположен в современном Коннектикуте. Молодая индийская пара Санджив и Твинкл недавно поженились и только что переехали в свой новый дом. По мере того, как они исследуют и ремонтируют дом, они начинают находить маленькие христианские безделушки, оставленные предыдущими владельцами. Сначала Твинкл находит фарфоровое изображение Христа. Сандживу это не нравится, и он говорит Твинкл избавиться от него, но она думает, что это красиво и может даже чего-то стоить. Санджив напоминает ей, что они не христиане.Нет, подтверждает она, они индуисты. Она ставит статую Христа на каминную полку.

В течение следующих нескольких дней появляются новые христианские предметы: трехмерная открытка со Святым Франциском, которая была приклеена к задней части аптечки; брелок с деревянным крестиком; картина в рамке с изображением трех мудрецов, прятавшихся в бельевом туалете; изразцовая подставка, изображающая Иисуса, читающего проповедь на вершине горы; и засыпанный снегом купол с миниатюрным вертепом. Твинкл укладывает их всех на каминную полку.Санджив думает, что все они глупые, и задается вопросом, почему они так очаровали Твинкл. Он хочет, чтобы она выбросила их все, но Твинкл говорит, что это было бы кощунственно. Она надеется найти больше.

Неделю спустя Твинкл находит акварельный плакат с изображением плачущего Христа с терновым венцом на голове. Она хочет показать это, но Санджив отказывается. Твинкл говорит, что положит его в свой кабинет, чтобы ему не пришлось на него смотреть.

Когда Санджив появляется наедине с собой, он вспоминает обед, который они с Твинкл ели на Манхэттене пару дней назад.Твинкл выпил четыре стакана виски в баре, затем затащил его в книжный магазин и на час настоял, чтобы они станцевали танго на тротуаре.

Несколько дней спустя Санджив возвращается из офиса и находит Твинкл, которая разговаривает по телефону со своей девушкой в ​​Калифорнии, с энтузиазмом обсуждая «христианские атрибуты». По ее словам, каждый день похож на поиски сокровищ. Наблюдая за ней, Санджив понимает, что некоторые вещи в ней его раздражают. Например, то, как она иногда немного плюется, когда говорит.Они еще не были женаты два месяца, а встречались только четыре месяца назад. Встречу, которая состоялась в Пало-Альто, Калифорния, организовали их родители. Родители Твинкл живут в Калифорнии, а родители Санджива живут в Калькутте, Индия. Они поженились в Индии после коротких ухаживаний на расстоянии, перемежающихся вместе выходными.

Они готовятся к празднованию новоселья в конце октября, на которое они пригласили тридцать человек, все — знакомые Санджива.Твинкл, которая все еще учится в Стэнфордском университете, никого не знает в этом районе. За выходные до вечеринки Твинкл находит гипсовую Деву Марию во дворе за заросшим кустом. Твинкл хочет сохранить его, но Санджив говорит, что соседи сочтут их сумасшедшими. Пока они спорят об этом, Санджив начинает понимать, что он не очень хорошо знает Твинкл, и не уверен, любит ли он ее. И он не уверен, что она его любит.

В тот вечер, когда Твинкл лежит в ванне с пеной, Санджив говорит, что собирается убрать статую Богородицы с лужайки перед домом и отнести ее на свалку.Твинкл встает и говорит, что ненавидит его. Она выходит из ванны, оборачивает полотенце вокруг талии и следует за ним по лестнице. Она говорит, что не позволит ему выбросить статую. Он замечает, что она плачет, и его сердце смягчается. Они соглашаются на компромисс. Статуя будет помещена в углубление сбоку дома, чтобы прохожие не увидели ее, хотя она все равно будет видна всем, кто войдет в дом.

Они тщательно готовятся к вечеринке, готовят и убирают.Первыми приедут Дуглас и Нора. Увидев статую Девы Марии, Дуглас спрашивает, являются ли Санджив и Твинкл христианами. Санджив отвечает, что нет.

Скоро приехали все гости. Все элегантно одеты. Они поздравляют Санджива и восхищаются домом. Они еще больше восхищаются Твинкл и собираются вокруг нее, смеясь над ее анекдотами и наблюдениями. Твинкл берет их на экскурсию по дому и говорит Сандживу, что им всем понравился плакат с изображением Христа в кабинете.

После того, как Твинкл объясняет, как они нашли все христианские предметы, все начинают обыскивать дом, чтобы посмотреть, смогут ли они найти что-нибудь еще. Они поднимаются по лестнице на чердак, хотя Санджив не хочет присоединяться к ним. Он слышит крик, за которым следует волна смеха. Когда Твинкл спускается с чердака, она несет большой серебряный бюст Христа. Санджив берет его у нее и обнаруживает, что он тяжелый, около тридцати фунтов. Твинкл спрашивает, может ли она показать его на каминной полке на вечер.После этого, по ее словам, она оставит его в своем кабинете. Но Санджив знает, что этого никогда не произойдет. Твинкл будет держать бюст Христа в центре камина вместе со всеми остальными вещами, которые ему не нравятся. Но он с ней не спорит. Вместо этого он следует за ней в гостиную, неся статую.

Дуглас

Дуглас — один из гостей на новоселье. Высокий блондин, он работает консультантом в фирме, в которой работает Санджив.

Нора

Нора — подруга Дугласа.Как и он, она высокая и светловолосая.

Prabal

Prabal — гость на новоселье. Он неженатый профессор физики Йельского университета. Он восхищается Твинкл и говорит Сандживу: «Вау, твоя жена».

Санджив

Санджив — тридцатитрехлетний иммигрант из Индии, приехавший в США, замужем за Твинкл. Его родители до сих пор живут в Индии. Санджив — успешный человек с дипломом инженера Массачусетского технологического института (MIT). После получения диплома он переехал из Бостона в Коннектикут, чтобы работать в фирме недалеко от Хартфорда.Он отлично справляется со своей работой, в которой он руководит десятком человек, и его рассматривают на должность вице-президента компании. Он эффективен, аккуратен и методичен в своих привычках, возможно, даже чрезмерно. Он размещает свои инженерные книги в алфавитном порядке на своей книжной полке, хотя почти никогда с ними не смотрит. Он ожидает, что Твинкл будет вести себя аккуратно и аккуратно в доме, и раздражается, когда обнаруживает, что это не так.

Санджив также имеет немного тщеславия, так как он склонен смотреть на себя в зеркало и убеждать себя в том, что у него выдающийся профиль.К тому же он среднего роста, но хочет быть на дюйм выше себя. Таким образом, Санджив — человек, который осознает внешность, что также проявляется, когда он беспокоится о том, что люди подумают, если увидят в доме «христианские атрибуты».

До того, как жениться на Твинкл, Санджив жил довольно одинокой холостяцкой жизнью, сознавая на общественных собраниях свой холостяцкий статус среди явно счастливых пар. Он никогда не был влюблен. В конце концов, он устал возвращаться домой в пустой кондоминиум и прислушался к советам своей матери, которая сказала ему, что ему нужна жена, чтобы любить и заботиться о ней.Он был очень влюблен в Твинкл с самого начала, и после того, как она навещала его на выходных, он хранил в пепельнице сигареты, которые она выкурила, пока была там. Он женился на ней после непродолжительных ухаживаний и теперь привыкает жить с ней. Он обнаруживает, что готовит лучше, чем она, и она раздражает его своими небрежными привычками. Когда у них возникают разногласия по поводу христианских безделушек, которые Твинкл находит в доме, Санджив понимает, что не знает, любит он свою жену или нет.Он действительно не знает, что такое любовь. Но он, кажется, достаточно очарован красотой Твинкл и ее женственными манерами, чтобы позволить ей идти своим путем, и в конце истории его привязанность к ней усилилась.

Сунил

Сунил — гость на новоселье. Он анестезиолог.

Твинкл

Твинкл — иммигрантка из Индии, которая живет в Соединенных Штатах и ​​недавно вышла замуж за Санджив. Родители Твинкл живут в Калифорнии, но не указано, является ли она иммигрантом в первом или втором поколении.Вполне вероятно, что она какое-то время жила в Соединенных Штатах, так как она очень настроена на американские ценности и не испытывает тревог, присущих иммигранту. Любые страдания, которые она пережила в жизни, по-видимому, возникли из-за неудавшегося романа, а не из-за трудностей иммигранта, поскольку Санджив узнает, когда впервые встречает ее, что ее недавно бросил неудачливый американский актер.

Имя Твинкл — это детское прозвище, взятое из детского стихотворения «Твинкл, мерцание, маленькая звездочка», но она еще не переросла его.Ее полное имя Танима, но оно используется редко. Когда Санджив представляет ее как Таниму одному из гостей, Твинкл немедленно говорит: «Зови меня Твинкл». Название дает ключ к разгадке детской натуры Твинкл. Санджив отмечает, что она «взволнована и восхищена мелочами, скрещивает пальцы перед любым отдаленно непредсказуемым событием, например, пробуя новый вкус мороженого или бросая письмо в почтовый ящик». Он также замечает, что ее лицо по-прежнему выглядит девичьим. Хотя ей двадцать семь лет, она хорошо образована и умна — она ​​получает степень магистра искусств в Стэнфордском университете, пишет об ирландском поэте — Твинкл не утратила своей детской игривости.Это показано, например, когда она настаивает, чтобы Санджив танцевал с ней танго на улицах Манхэттена. Она кажется импульсивной и дикой, например, когда она выпивает четыре порции виски в баре, а затем забывает об этом. В доме, который они с Сандживом только что купили, она больше заинтересована в поисках сокровищ в поисках большего количества христианских предметов, чем в выполнении практических заданий, которые, по мнению Санджив, необходимы, чтобы привести это место в порядок. Санджив также отмечает, что она долгое время разговаривает по телефону со своим другом в Калифорнии в то время, когда расходы на телефонную связь являются самыми высокими, что говорит о том, что она не заботится о таких практических вопросах, как необходимость экономить и не тратить деньги. без надобности.Твинкл обладает бдительным, живым и любопытным характером, что делает ее привлекательной для окружающих. Она поразительно привлекательна; Прабал считает, что она «вау», и все гости восхищаются ею. На новоселье Твинкл полностью затмевает Санджив и собирает вокруг себя небольшой кружок гостей, которые, кажется, ловят каждое ее слово.

ТЕМЫ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ

• Возьмите интервью у некоторых иммигрантов в вашей школе или районе. Узнайте, почему они приехали в Соединенные Штаты и как они приспособились к жизни в Америке.Какой у них здесь опыт? Пытаются ли они сохранить обычаи и обычаи своих стран происхождения или адаптируются к американским обычаям? Считают ли они себя американцами или американцами азиатского происхождения, американцами мексиканского происхождения и т. Д.? Запишите свои интервью и напишите эссе, в котором вы обобщите свои выводы.
• Какие традиционные роли отводятся женщинам в западных обществах? Почему женщинам отводятся эти роли? Каким образом женщины в Соединенных Штатах имеют больший выбор в своей жизни, чем женщины из других стран? Можете ли вы привести доводы в пользу сохранения традиционных ролей для женщин в Соединенных Штатах, или эти роли выходят из моды? Проведите классную дискуссию по теме.
• Каково положение американских индейцев сегодня? Сталкиваются ли они с дискриминацией как американцы азиатского происхождения? Успешны ли они с точки зрения уровня образования и дохода? Какими занятиями занимаются индейцы в Америке и в каких географических районах они обычно живут? Чем их опыт в Соединенных Штатах похож или отличается от опыта других групп иммигрантов, таких как американцы китайского происхождения или американцы мексиканского происхождения? Представьте свои выводы классу.
• Прочтите рассказ Лахири «Обращение с Биби Халдар» и напишите эссе, в котором вы опишите, что рассказ показывает вам об индийской культуре и чем она отличается от американской, особенно в отношении обычаев ухаживания и брака.Провести дальнейшие исследования индийских практик, таких как дарение приданого. Что такое система приданого? Какой цели это служит?

Борьба за господство

Твинкл и Санджив, хотя и женаты, не очень хорошо знают друг друга. Они вместе всего несколько месяцев, поэтому их отношения все еще находятся в стадии становления. В частности, Санджив обнаруживает, что встречаться с кем-то по выходным — это совсем другое дело, чем жить с ней. Возможно, Санджив не разбирается в женщинах (раньше он никогда не был влюблен).Когда он купил дом, в котором они с Твинкл будут жить, у него была романтическая и, возможно, наивная уверенность в том, что они «будут жить там вместе вечно». Теперь он обнаруживает, что совместная жизнь — это не всегда клумба из роз, какой бы милой и красивой ни была его новая жена. Он обнаруживает, что ему нужно адаптироваться к тому, как действует Твинкл, и все еще пытается разгадать ее. На самом деле его жизнь с ней, кажется, превратилась в череду сюрпризов, ни один из которых не был особенно приятным. В начале есть больше, чем намек на разочарование, когда он указывает Твинкл, чье увлечение христианскими предметами, которые она находит, сбивает его с толку, что они не христиане.Рассказчик комментирует: «В последнее время он начал замечать необходимость заявить Твинклу очевидное». Поскольку они оба являются индуистами, Санджив задается вопросом, почему его жена должна заботиться о таких христианских безделушках, которые в его глазах вульгарны и вообще не выражают религиозных чувств.

Санджив снова удивлен некоторыми привычками Твинкл, например, тем днем, когда он пришел домой однажды днем ​​и застал ее в постели за чтением. Он задается вопросом, почему она должна быть в постели посреди дня, а она просто отвечает, что ей скучно.Далее следует ключевой момент. Санджив хочет сказать ей, что дома есть чем заняться; она могла распаковать какие-то коробки или подмести чердак. Но он ничего не говорит, только размышляя о том, что такие незавершенные дела по дому ее совсем не беспокоили. Это развивающаяся модель их отношений; она берет верх, делает то, что ей нравится, в то время как он более пассивен, пытается понять ее и поладить с ней. Во многих отношениях она кажется более сильной личностью, и он пытается приспособиться к ней, например, когда он позволяет ей бродить по книжному магазину в течение часа, даже когда он не интересуется этим местом.В некотором смысле Твинкл для него загадка. Например, он не понимает возбуждения, которое она проявляет к маленьким незначительным вещам: «Это заставляло его чувствовать себя глупо, как будто в мире есть скрытые чудеса, которые он не мог ни предвидеть, ни увидеть».

Так как они сформировались совсем недавно, в их отношениях существует неопределенность с точки зрения того, кто под кого подстраивается, будут ли споры и ссоры или гармония и мир. Если это будет последнее, то какая цена будет за это заплачена и кто будет платить? Как в конечном итоге будут развиваться отношения между молодоженами, можно судить по двум ключевым сценам.Первый — это спор о статуе Богородицы. Санджив полон решимости избавиться от этого и набирается смелости высказать свое мнение. Но после того, как они резко заговорили друг с другом, Твинкл плачет, и ее слезы растопили его сердце. В этой битве воли она использует то, что иногда называют «женским оружием», и в результате они соглашаются на компромисс, который намного выгоднее для нее, чем для него.

Вторая ключевая сцена идет в самом конце. Пока Твинкл и гости роются на чердаке, разочарованному Сандживу приходит в голову, что он берет на себя ответственность за домашнее хозяйство.Он отнесет «зверинец Мерцания» — христианские предметы — на свалку, и, пока он там, он разобьет статую Богородицы молотком. Потом он придет домой, сделает себе джин с тоником и послушает музыку Баха. Но когда Твинкл спускается с чердака с большим бюстом Христа, он ничего об этом не говорит. У него есть чувство тепла к ней, хотя тот факт, что он ненавидит статую в основном потому, что Твинкл любит ее, предполагает скрытую враждебность в его эмоциях по отношению к жене.Но он знает, что Твинкл добьется своего: бюст будет выставлен на каминной полке, нравится ему это или нет. Когда он несет его в гостиную, от его веса болят руки, а не ее. Именно он следует, а она ведет. Он должен просто согласиться с волей своей красивой, непредсказуемой, загадочной жены, и он знает, что ему просто нужно к этому привыкнуть.

Двойная культурная жизнь иммигранта

Твинкл и Санджив — индейцы, живущие в Соединенных Штатах.Таким образом, они принадлежат к двум культурам: своей родной Индии и своей приемной родине. Родители Твинкл живут в Калифорнии, и, возможно, она иммигрантка во втором поколении, хотя, когда ее родители иммигрировали в США, не упоминается. С другой стороны, родители Санджива все еще живут в Индии; он иммигрировал в Соединенные Штаты как одинокий мужчина, а не со своей семьей.

Во многих отношениях и Твинкл, и Санджив ассимилировались с доминирующей культурой.Твинкл изучает творчество западного поэта; Санджив интересуется западной классической музыкой, слушает Малера и Баха. Но они остаются индуистами, что является религией большинства людей в Индии, и тот факт, что они обнаруживают христианские предметы по всему дому, является напоминанием о том, что они не придерживаются доминирующей религии в Соединенных Штатах. Твинкл, конечно, это нисколько не беспокоит, но Санджив не хочет, чтобы кто-то думал, что они христиане. На вечеринке по случаю новоселья он обнаруживает, что ему приходится снова и снова объяснять, что они не христиане.Однако это кажется ему больше символической проблемой, чем чем-либо еще, поскольку ни он, ни Твинкл не проявляют никаких признаков религиозности или следования учениям и практикам индуизма. Действительно, ироничный комментарий Твинкл о том, что они «хорошие маленькие индусы», предполагает ее отсутствие подлинного интереса к религии.

Таким образом, похоже, что Санджив более осведомлен о своем индийском наследии, чем Твинкл, и это очевидно по другим причинам. До свадьбы Санджив находился под влиянием желания матери, чтобы он заключил традиционный индийский брак.Она отправляла ему фотографии будущих невест из Калькутты, «которые могли петь, шить и приправлять чечевицу, не обращаясь к поваренной книге». Однако, в конце концов, Санджив выбирает не традиционную невесту, которая живет только для того, чтобы служить своему мужу, а дерзкую Твинкл, которая вскоре показывает, что будет радовать себя так же часто, как и ему.

Тот факт, что Санджив и Твинкл поженились и провели медовый месяц в Индии, показывает, что в некотором смысле они все еще привязаны к своей стране происхождения. Еще одним признаком их отождествления с Индией и индийской иммигрантской общиной в их районе является тот факт, что на новоселье многие из гостей — индийцы.Некоторые женщины прибывают в «своих лучших сари, сделанных с золотой филигранью, которые украшены элегантными складками на плечах». Также примечательно, что эти индийские иммигранты, похоже, не сталкиваются с какой-либо враждебностью или дискриминацией по признаку этнической принадлежности. Они являются частью восходящего вверх класса молодых индийских профессионалов, способных добиться успеха в принятой ими стране, потому что американская мечта открыта для всех.

Точка зрения от третьего лица

История рассказывается от третьего лица так называемым ограниченным рассказчиком.Это означает, что рассказчик рассказывает только о том, что чувствует или думает один персонаж, в данном случае Санджив. Читателю почти не дается прямого понимания мыслей Твинкл; ее нужно оценивать по тому, что она говорит и делает, а также по тому, что Санджив думает, наблюдает и рассказывает о ней. В результате для читателя Твинкл становится такой же загадочной, как и для Санджива. Поскольку читатель переживает Мерцание глазами Санджива, он или она разделяет попытки Санджива понять Мерцание и разделяет диапазон эмоций, которые переживает Санджив, включая замешательство, удивление, раздражение, разочарование, неповиновение и, наконец, принятие.Если бы история была рассказана с точки зрения Твинкл, она могла бы произвести совсем другое впечатление. Выбор, сделанный автором, чтобы рассказать историю через проникновение рассказчика в сознание Санджива, уместен, потому что он более рефлексивный, знающий персонаж, чем Твинкл, и именно он по большей части должен приспосабливаться к ней, а не наоборот. Например, Санджив показывает изменения и развитие по ходу сюжета, в то время как Твинкл остается прежним.

Религиозные образы

Два ключевых изображения в истории — это акварельный плакат с изображением плачущего Христа и гипсовая Дева Мария, которую Твинкл обнаруживает во дворе, с «окрашенным в синий цвет капюшоном, накинутым на голову в манере индийской невесты.«Твинкл любит оба предмета; Санджив терпеть не может ни один из них. Когда их спор по поводу статуи Девы доходит до апогея, Твинкл принимает ванну с пеной и также покрывает свое лицо« ярко-синей маской ». К тому времени она вышла из ванны и спорит с Сандживом, маска высохла и приобрела пепельный оттенок. Немного воды с ее влажных волос капает ей на лицо, но затем Санджив замечает, что «часть воды стекает с ее твердого синего цвета. на лице были слезы ». Мерцание не пытается остановить слезы; она выглядит« странно умиротворенной ».На мгновение она закрыла веки, бледные и незащищенные по сравнению с синевой, покрывающей остальную часть ее лица ». Таким образом, Мерцание приобретает вид религиозной иконы — сочетание плачущего Христа и спокойной, сострадательной Девы. Ее появление трогает сердце Сандживы, и он немедленно ищет примирения с ней. Возможно, его оттолкнули плакат с изображением Христа и статуя Богородицы, но здесь он находит живую икону, которой он вынужден предложить свою преданность.

Иммиграция из Индии в США

Лахири выросла в США в семье иммигрантов из Индии, которые все еще отождествляли себя со своей страной происхождения. Таким образом, она не понаслышке знает об окружении индийского иммигранта в Америке. Индийское американское сообщество значительно выросло за последние сорок лет после принятия Закона 1965 года об иммиграции и натурализации, который отменил систему квот национального происхождения в пользу критериев, подчеркивающих наличие желаемых навыков.

В 1970-е годы значительные индейские американцы выросли в Соединенных Штатах, сосредоточившись в четырех штатах: Калифорнии (где в «Благословенном доме» живут родители Твинкла), Нью-Йорке, Нью-Джерси и Иллинойсе. Индийские иммигранты хорошо приспособились к пребыванию в Соединенных Штатах и ​​стали одной из самых процветающих групп иммигрантов, многие из которых стали высокооплачиваемыми профессионалами, такими как врачи, бизнесмены и женщины (как Санджив, Прабал и Сунил в этой истории). В течение 1980-х годов индейское американское сообщество стало более разнообразным, поскольку те, кто уже находился в Соединенных Штатах, спонсировали своих родственников, чтобы они присоединились к ним.Эта вторая волна индийских иммигрантов в целом была не так высоко образована, как первая волна.

В 1990-х годах иммигранты из Индии оказали значительное влияние на процветающую индустрию информационных технологий. Многие индийские предприниматели обосновались в Силиконовой долине Калифорнии и основали там свои очень успешные компании.

Индийское сообщество в Соединенных Штатах стало вторым по величине азиатским сообществом после китайского. В двадцать первом веке индейское сообщество в Соединенных Штатах продолжало расти.

Индийская литература на английском языке

Одновременно с быстрым ростом индийской иммиграции в Соединенные Штаты отмечался рост литературы, написанной индийцами на английском языке. Некоторые индийские писатели, поселившиеся в США или Канаде, в том числе Бхарати Мукхерджи, Вед Мехта, Майкл Ондаатджи и поэт А. К. Рамануджан, писали о коллективном опыте индийских иммигрантов в Северной Америке. Поэтому, когда она начала писать свои рассказы в 1990-х годах, Лахири участвовала в существующей работе индейцев или представителей индийского происхождения, живущих на Западе.

В 1990-х и начале 2000-х годов многие новые писатели индийского происхождения оставили свой след на американской литературной сцене. Викрам Сет известен своим романом « Подходящий мальчик » (1994). Киран Десаи, которая родилась в Индии и в настоящее время постоянно проживает в Соединенных Штатах, опубликовала свой первый роман « Hullabaloo в саду Гуава » в 1998 году, получив признание критиков. Она дочь Аниты Десаи, также известного индийского писателя. Викрам Чандра, также родившийся в Индии, получил широкое признание, когда опубликовал свой первый роман Красная Земля и проливной дождь: Роман в 1995 году и пять рассказов, составляющих его сборник Любовь и тоска в Бомбее (1997 год). ).Роман Панкаджа Мишры « Романтики » (2000) о людях, изо всех сил пытающихся вести полноценную жизнь в культурах, не принадлежащих им, получил премию Los Angeles Times Art Seidenbaum за первую художественную литературу. Совсем недавно Радж Камал Джха и Индра Синха оставили свой след своими первыми романами: The

Голубое покрывало (2001) и The Death of Mr. Love: A Novel (2004), соответственно.

Сборник рассказов Лахири « Толкователь болезней » был с энтузиазмом встречен рецензентами.Комментарий Лауры Шапиро в Newsweek типичен для похвалы, которую получила Лахири: «Джумпа Лахири пишет такую ​​прямую, полупрозрачную прозу, что вы почти забываете, что читаете, поэтому оторваться от страницы и увидеть свою собственную гостиную просто поразительно. » В газете « New York Times » Мичико Какутани описывает Лахири как «удивительно самобытный новый голос». Какутани выбирает «Этот благословенный дом» для комментариев, отмечая, что молодожены «обнаруживают линии разлома в своем партнерстве как глупую размолвку из-за некоторых христианских безделушек… [которая] перерастает в борьбу не только из-за религии, но также из-за автономии и контроля.В заключение Какутани дает общий комментарий об историях Лахири, которые, безусловно, могут иметь прямое отношение к «Этому благословенному дому»: «Мисс. Лахири ведет хронику жизней своих персонажей с объективностью и состраданием, одновременно с тактильной точностью отображая эмоциональную температуру их жизни. Она писательница необычайной элегантности и уравновешенности ». В New York Times Book Review Калеб Крейн обсуждает сборник с точки зрения« браков, которые были устроены, поспешно заключены, преданы, подвергнуты вторжению и истощены ».Он сообщает, что «Этот благословенный дом» (одна из историй, в которых поспешно вступают в брак) — его любимый рассказ в сборнике, и он посвящает более трети своего обзора его обсуждению. В частности, он обсуждает важные сцена, в которой Санджив и Твинкл ссорятся из-за статуи Девы Марии. Плачущая Твинкл с синей маской на лице стала «статуэткой Мадонны, которая так ее очаровала. Она вдохнула свою жизнь в гипс христианской иконы, не намеренно и не иронично, а гуманно, и требует, чтобы муж отнесся к этому достижению с милосердием и уважением.

ЧТО Я ЧИТАЮ ДАЛЬШЕ?

• Как и многие другие ее рассказы, высоко оцененный первый роман Лахири, Тезка (2003), посвящен иммигрантскому опыту. Главный герой, Гоголь Гангули, родился в Соединенные Штаты для родителей-индейцев, чувствует себя аутсайдером, не принадлежащим ни к индийской, ни к американской культуре. Роман следует за его попытками определить себя до тех пор, пока он, наконец, не научится принимать как американские, так и индийские аспекты своего наследия.
• Посредник и другие истории (1988) Бхарати Мукерджи исследует опыт иммигрантов в Америке, включая опыт не только индийцев, но также итальянцев, филиппинцев, вест-индийцев и даже иракского еврея.В ее рассказах рассказывается об изменении этнического состава Соединенных Штатов и проблемах, с которыми сталкиваются те, кто живет в незнакомой культуре, в которой им не всегда рады.
• В статье «Стать американцем, быть индейцем: иммигрантское сообщество в Нью-Йорке (2002)» Мадхулика С. Хандельвал описывает индейское иммигрантское сообщество в Нью-Йорке и то, как оно быстро росло и становилось более разнообразным с момента своего создания в Нью-Йорке. 1960-е гг. Подробно опираясь на интервью, Ханделвал исследует способы, которыми иммигранты сохранили свою культуру, а также способы, которыми они были поглощены и изменены американским опытом.
• Гиш Джен, американец китайского происхождения, широко известный писатель, чьи работы посвящены различным этническим группам Америки, включая евреев и афроамериканцев, а также американцев азиатского происхождения. Ее сборник из восьми историй, Кто ирландец? (2000), представляет иммигрантский опыт во всем его красочном диапазоне, включая противоречие между желанием ассимилироваться с мейнстримом и необходимостью поддерживать культурное наследие.

Брайан Обри

Обри имеет докторскую степень.D. на английском языке. В этом эссе на тему «Этот благословенный дом» он обсуждает историю с точки зрения изменения гендерных ролей.

Как американский писатель об индийском наследии, Лахири в своих рассказах дает много информации и пищу для размышлений о взаимодействии между американской и индийской культурой, о проблемах, с которыми сталкиваются иммигранты в Соединенных Штатах, и о различных стратегиях, которые они разрабатывают для жизни в их приемная страна. Одно из направлений интереса — гендерные роли. Под влиянием феминистского движения, начавшегося в 1960-х годах, роли женщин в работе и браке в Соединенных Штатах за последние сорок лет резко изменились.Традиционный брак, в котором мужчина должен был зарабатывать на жизнь и обеспечивать свою семью, а женщина оставалась дома, готовила, убирала и присматривала за детьми, больше не является культурной нормой. Большинство женщин сейчас являются частью рабочей силы, и многие зарабатывают столько же, или даже больше, чем их мужья. Задачи по дому и воспитанию детей теперь распределены более равномерно, чем раньше; больше не принято считать, что жена несет ответственность за дом.Американские пары, которым сейчас не хватает культурной нормы, на основе которой можно было бы моделировать свой брак, должны решить для себя, как заставить свой брак работать с точки зрения того, кто что делает, а кто за что отвечает. Большее равенство и меньшая фиксированность гендерных ролей стали новой нормой.

В Индии всемирное феминистское движение также повлияло на отношение к браку и гендерным ролям, но не в такой степени, как в западных обществах. Женщины в Индии выходят замуж намного моложе, чем в Соединенных Штатах.Средний возраст индийских женщин, выходящих замуж, составляет чуть меньше девятнадцати (по сравнению с двадцатью пятью в Соединенных Штатах), и почти половина женщин в Индии выходят замуж в возрасте от пятнадцати до девятнадцати лет. Большинство браков в Индии заключаются родителями и другими родственниками пары. Брак считается союзом между семьями, а не просто союзом двух людей. Устроить брак — задача семьи мужчины, а для поиска подходящих пар используются профессиональные сваты.Рассказ Лахири «Лечение Биби Халдар», действие которого происходит в Индии, дает несколько сатирическую картину того, что может случиться, если индийская семья выберет женщину в качестве возможной невесты. Друзья Биби готовят ее к следующему собеседованию:

Скорее всего, жених приедет с одним из родителей, бабушкой или дедушкой, а также дядей или тетей. Они будут смотреть, задают несколько вопросов. Осмотрят ступни, толщину косы. Вас попросят назвать премьер-министра, прочитать стихи, полдюжины яиц накормить дюжину голодных.

Важной частью индийского брачного обычая является выплата приданого семьей невесты. Плата за приданое может быть значительным и может включать в себя определенные предметы (например, роскошный автомобиль), а также наличные деньги.

Такие обычаи, конечно, совершенно чужды американским обычаям, и когда индейцы иммигрируют в Соединенные Штаты, они могут оказаться втянутыми в столкновение культур и ценностей. Обычная модель, не только для индийцев, но и для иммигрантов из других незападных стран, заключается в том, что иммигранты в первом поколении сохраняют свои связи со своей родиной, считают себя индейцами (например), а не американцами, и пытаются поддерживать традиционные практики их культур.Однако иммигранты во втором поколении, родившиеся в Соединенных Штатах, обычно более естественным образом адаптированы к американской культуре, и это может привести к конфликтам между поколениями в семьях иммигрантов.

Санджив и Твинкл в «Благословенном доме» составляют в этом отношении интересную пару. В их истории есть лишь след от устроенного брака. До встречи с Твинкл Санджив получал от своей матери из Калькутты фотографии возможных и очень традиционных невест, женщин, которые «умели петь, шить и приправлять чечевицу, не обращаясь к кулинарной книге».»В какой-то момент Санджив начал ранжировать этих потенциальных клиентов в порядке предпочтения, но он так и не дошел до этого. Когда Твинкл появилась в качестве потенциального клиента, именно их родители организовали первую встречу пары, и, похоже, что сваты также были наняты. Но у Санджива и Твинкл были типичные американские, а не индийские ухаживания, вплоть до того, что они ели попкорн в кино.

Теперь, когда молодые женатые индейцы, живущие в Соединенных Штатах, Санджив и Твинкл поддерживают свои связи с Индией — они поженились в Индия и медовый месяц там — но их брак не соответствует традиционному индийскому типу.Начнем с того, что двадцатисемилетняя Твинкл, чьи родители-индейцы живут в Калифорнии, вышла замуж поздно по индийским меркам, хотя и не по американским. Кроме того, как и многие американки, Твинкл довольно независима и не ограничивается традиционной гендерной ролью. Хотя брак является традиционным в том смысле, что Санджив является единственным кормильцем, в других отношениях гендерные роли почти полностью меняются.

Это изменение можно увидеть в различном отношении Санджив и Твинкл к приготовлению пищи, уборке и поддержанию порядка в доме, что традиционно является обязанностью жены.Но в этом браке именно мужчина больше заботится о поддержании опрятной, упорядоченной и чистой окружающей среды. В начале рассказа Санджив указывает Твинклу, что каминную полку нужно протереть, но несколько дней спустя она все еще не вытиралась; Твинкл была слишком занята, используя его в качестве витрины для своих недавно обнаруженных христианских безделушек. Что касается домашних дел, Санджив, похоже, возлагает на Твинкл ожидания, которые она, похоже, не желает выполнять. Он хочет, чтобы она приложила все усилия, чтобы привести дом, в который они только что въехали, в хорошем состоянии, но она не отвечает на его просьбы, предпочитая читать, разговаривать по телефону со своими друзьями или продолжать свою «охоту за сокровищами» для христианского богослужения. Предметы.Ее небрежное отношение к таким важным вопросам раздражает Санджива, но в качестве уступки общепринятым взглядам в культуре, в которой он находится, — в которой женщины оставляют за собой право отказываться от традиционных ролей, приписываемых им, — он, похоже, не тратит много энергии на попытки навязывать ей свой путь. Он учится смириться, уступить жене определенную степень контроля, что было бы немыслимо в традиционном браке. Он начинает понимать, что если он хочет удовлетворить свое стремление к опрятности и чистоте, ему лучше самому позаботиться об этих вещах.Твинкл будет по ночам ронять нижнее белье на пол вместо того, чтобы класть его в корзину, что бы он ни говорил об этом. В этом последнем маленьком источнике напряжения есть намек на иронию, поскольку в Америке культурный стереотип — женщина, которая должна убирать за неопрятным мужчиной. Но в этом доме дела обстоят немного иначе.

То же и с кулинарией. Санджив любит готовить индийскую еду, находя время по выходным, чтобы приготовить приличный карри с горчичным маслом, палочками корицы и гвоздикой, в то время как Твинкл, более приспособленный к американским предпочтениям готовить пищу быстро и легко, считает, что готовить индийскую еду слишком сильно беспокоить.Она даже не умеет пользоваться блендером и, похоже, не хочет учиться. Как мягко выразился рассказчик: «На кухне она не была такой уж амбициозной».

Различное отношение к кулинарии также намекает на еще одно различие между этой парой: Санджив, хотя во многих отношениях чувствует себя как дома в американском обществе и культуре, более привязан к индийским обычаям и мышлению, чем его жена. Санджив гораздо больше, чем она, например, обеспокоена тем, что из-за «христианской атрибутики» в доме люди могут подумать, что они христиане.Хотя он не кажется особенно религиозным, он все же идентифицирует себя с индуистом, который является религией большинства в Индии. Еще одна интересная деталь: Санджив доволен тем, что его новая жена «из достаточно высокой касты», а термин «каста» используется в Индии для обозначения классовой системы по наследству.

Таким образом, похоже, что Санджив и Твинкл образуют брак, который с точки зрения гендерных ролей отражает некоторые изменения, произошедшие в американском обществе и культуре. Но даже когда они приспосабливаются к американским обычаям, они по-прежнему осознают свою связь со страной происхождения.Даже Твинкл, который, кажется, очень озабочен модой и носит «трехдюймовые туфли с леопардовым принтом», когда пара идет на ужин в Манхэттен, носит сальвар камиз, традиционную индийскую одежду, состоящую из свободных брюк с длинной рубашкой или туникой. новоселье. По сути, вечеринка представляет собой интересную картину смешения двух совершенно разных культур. Твинкл носит свой традиционный сальвар камиз, а стены украшают шелковые картины из Джайпура, Индия. Многие из гостей — индийцы.Но музыка, которую Твинкл выбирает для воспроизведения на стереосистеме, — это джаз, типичная американская музыкальная форма. И в конце вечеринки в центре внимания находится не что-то индийское, а бюст Христа, воплощение божественного в христианской религии.

Автор представляет картину Санджива и Твинкл, на которой изображены два индийских иммигранта, которые способны хорошо функционировать в американском обществе, довольно легко вписываясь в культуру большинства, хотя их индийское происхождение также никогда не вызывает сомнений.Твинкл сильно контрастирует с другим персонажем рассказа Лахири, миссис Сен, в рассказе «Миссис Сен», который включен в «Интерпретатор болезней» . Миссис Сен, иммигрантка из Индии, лет тридцати (всего на три года старше Твинкл), замужем за молчаливым профессором, который весь день проводит в университете. Миссис Сен гораздо более консервативна в своем индийском происхождении, чем Твинкл. Она носит сари, а также красит киноварь в центре лба красной точкой, известной как бинди, которую индийские женщины носят, чтобы показать, что они замужем.Миссис Сен плохо приспособилась к американской жизни, и эта неудача символизируется мучительной борьбой, через которую она проходит, пытаясь научиться водить машину. (В конце концов она врезается им в телефонный столб.) Единственное удовольствие миссис Сен — получать аэрограммы от своих родственников в Индии и покупать свежую рыбу, что напоминает ей о ее доме в Калькутте, где, по ее словам, люди едят рыбу дважды в день. . Миссис Сен живет грустной, одинокой жизнью, неспособной процветать в своей новой среде, что резко контрастирует с жизнерадостной и любознательной Твинкл.В этих двух рассказах, «Благословенный дом» и «Миссис Сен», Лахири представляет обе стороны опыта индийского иммигранта в Соединенных Штатах — тех, кто приспосабливается к жизни в Америке, и тех, кто этого не делает. Понятно, что первые живут более счастливой жизнью.

Источник: Брайан Обри, Критический очерк «Этот благословенный дом», в Короткие рассказы для студентов , Гейл, Cengage Learning, 2009.

Ноэль Брада-Уильямс

В следующем отрывке, Брада-Уильямс утверждает, что рассказы в «Толкователь болезней », в том числе «Этот благословенный дом», не являются отдельными рассказами.Вместо этого она определяет их как части цикла рассказов.

… Популярность и успех «Интерпретатора болезней » Лахири как в Соединенных Штатах, так и в Индии отчасти могут быть связаны с тонким балансированием репрезентаций, которые она обеспечивает на протяжении всего цикла в целом. Например, изменчивые мужья в «Sexy» уравновешиваются изображением неверной миссис Дас из «Толкователя болезней». Относительная легкость, с которой Лилия из «Когда мистер Пирзада пришел к обеду» участвует в американском детстве, контрастирует с разделением и стигматизацией, которые испытывают дети Диксита в рассказе «Сексуальная».»Сильная тоска по дому и отделение г-жи Сен от американской культуры контрастируют с приспособляемостью матери Лилии и Мала в» Третьем и последнем континенте «. Уравновешивание в целом негативного изображения индийской общины в» Настоящем Дурване «с общим Позитивное изображение в «Обращении с Биби Халдар» является еще одним примером не только результирующих сбалансированных представлений, которые жанр предоставляет Лахири, но и сам по себе является одним из многих способов, с помощью которых Лахири выстраивает диалог между своими произведениями.

Первая и последняя истории в цикле наиболее явно вызывают уравновешивающий диалог благодаря тщательному отображению их основных сюжетов. «Третий и последний континент» одновременно отражает и переворачивает сюжет первой истории «Временная материя». В то время как первая история цикла повествует о смерти сына и возможном разрушении брака, заключительная история рассказывает о выживании и устойчивости брака родителей и их сына. Сюжет финальной истории подчеркивает «обычный» героизм рассказчика и его жены через испытания миграции через континенты и прихода заботиться о незнакомце, противопоставляя пару хрупкой матери рассказчика и их жизнь в Соединенных Штатах Америки. недолгое пребывание космонавтов на Луне.Они также связаны с пожилой миссис Крофт и ее почти чудесной способностью к выживанию; Кажется, она путешествовала во времени так же далеко, как и главные герои в космосе. Помещая историю Шобы и Шукумара на первое место в умах своих читателей, Лахири может сообщить читателям финальную историю о том, как Мала и ее муж могли потерпеть неудачу как пара и как родители, тем самым подчеркивая их опыт как достижения, а не просто нормы. . Размещение этих двух рассказов в начале и в конце сборника также помогает информировать читателей о цикличности сборника.

Сьюзан Манн отмечает, что заголовки являются ключевыми «общими сигналами» и что «коллекции, которые не являются циклами, традиционно назывались в честь одного рассказа, к которому добавляется фраза« и другие истории »…. Обычно помещаются первым или последним в томе , заголовок представляет то, что автор считает лучшей работой или, в некоторых случаях, самой известной работой »(14). Манн цитирует настойчивое требование Фолкнера убрать «и другие истории» из Go Down, Moses как поддержку отсутствия этой фразы как сознательного сигнального устройства, что можно увидеть в тексте Лахири.Другие критики описали название цикла Лахири как описание ее талантов и предмета во всех рассказах, а не просто название третьего рассказа в сборнике.

Ученые отметили много общих тем в рассказах, часто сосредотачиваясь на чувстве вытеснения, связанном с опытом иммигрантов. В своем анализе «Временной материи» Басудеб и Ангана Чакрабарти делают несколько заявлений относительно общих тем в рассказах Лахири, например, что «это чувство принадлежности к определенному месту и культуре и в то же время постороннего по отношению к другому. создает напряжение в людях, что является отличительной чертой персонажей Лахири, «и что Лахири имеет дело» с разорванными браками «(24-25).Ашутош Дубей рассматривает опыт иммигрантов в трех из девяти историй и отмечает, что еще три истории, посвященные индийским иммигрантам во втором поколении, сосредоточены на «темах эмоциональной борьбы любви, отношений, общения на фоне опыта иммигрантов» (25). В «Пищевой метафоре в интерпретаторе болезней Джумпы Лахири» Аша Чубей прослеживает свою тему через пять из девяти историй, анализируя их представление об индийской еде и использование еды в качестве метафор для дома и связи между людьми.Она также утверждает, что «главные герои Лахири — все индейцы, поселившиеся за границей, страдают« чувством изгнания »» (п. 4). Чувство изгнания и возможность — и частое отрицание — человеческого общения можно найти во всех рассказах Лахири и действительно являются определяющими, структурирующими элементами ее цикла рассказов. Тем не менее, несмотря на их понимание, многие из упомянутых выше критиков игнорируют две истории, действие которых происходит полностью в Индии и без каких-либо американских персонажей: «Настоящий Дурван» и «Лечение Биби Халдар».В заявлении Чуби также игнорируются неиндийские главные герои Миранды («Сексуальная») и Элиота («Миссис Сен»). Общие темы важны для определения цикла рассказов; но чтобы различать сборник, содержащий рассказы, просто характерные для писателя Для доминирующих интересов и цикла настоящих рассказов необходима единая тема, связывающая все истории воедино

Многие критики предлагали брак как объединяющую тему для сборника, а брак действительно является ключевым элементом большинства рассказов.Даже в «Настоящем Дурване» есть сюжет о ссоре и примирении мистера и миссис Далал. Брак г-жи Сен и г-на Сена, возможно, не является главной темой ее истории, но он действительно создает важный фон для ее тоски по дому и некоторых из ее более важных наблюдений в отношении Элиота. Одна история, которая порывает с темой брака или супружеских проблем, — это «Когда г-н Пирзада пришел пообедать». Хотя на нем изображены супружеская пара и их друг г-н Пирзада, который сам является женатым мужчиной, в центре внимания текста находятся отношения между Лилией и г-ном.Пирзада и трио, которое родители г-на Пирзады и Лилии временно создают во время войны за независимость Восточного Пакистана. Как отмечает Лилия: «Больше всего я помню, как трое из них действовали в то время, как если бы они были одним человеком, делили одну еду, одно тело, единое молчание и единый страх». По иронии судьбы они достигают этого единства, когда их страны вступают в войну, которая в конечном итоге позволит Восточному Пакистану стать независимым государством Бангладеш. Не только человеческое общение, но и человеческое общение — еще одна важная тема цикла, который проходит через эту историю, как мистер Мистер.Пирзада учится интерпретировать американское «спасибо» точно так же, как Миранда в «Сексуальном» постепенно приходит к интерпретации названия своего рассказа.

Что не было достаточно замечено, так это то, что тщательно выполненные ритуалы отмечают отношения в Interpreter of Maladies . Например, «Когда мистер Пирзада пришел к обеду»: Лилия заботится о том, чтобы копить конфеты, которые дает ей мистер Пирзада, обращаясь с ними как с подношением в своих молитвах за семью мистера Пирзада. Каждый вечер за ужином мистер Пирзада осторожно заводит и выставляет карманные часы, которые он держит, на время своей родины, что является одной из вещей, которые Лилия замечает после того, как начинает «изучать его с особой тщательностью».»Эти детали вызывают самую важную тему, проходящую на протяжении всего цикла: все девять историй переплетены вместе с частыми представлениями о крайней заботе и пренебрежении. Повторения этой дихотомии происходят в самых разных сообществах, включая целые кварталы, супружеские и внебрачные отношения и отношения. Между детьми и взрослыми. Иногда небрежность как черта в Интерпретатор болезней определяет период значительного напряжения или даже траура, когда родители Лилии переходят от тщательно приготовленных блюд к простым вареным яйцам и рису по мере углубления кризиса в Восточном Пакистане.В другие моменты в коллекции отсутствие заботы означает фундаментальные различия между народами или представлено как постоянный недостаток, человеческий недостаток, центральный для отдельного персонажа или даже целого сообщества. Потребности в «заботе» связаны с любовью, долгом или ответственностью и тоской по дому. Изображения пренебрежения варьируются от платья, соскользнувшего с вешалки, до автомобильной аварии. Такие изображения служат предзнаменованием эмоциональных состояний и процессов персонажей. «Временное дело» начинается с описания женщины, возвращающейся домой: Шоба «позволила ремню своей кожаной сумки… сползти с ее плеч и оставила его в коридоре.«Затем нам говорят, что она выглядит« как женщина, на которую, как она однажды утверждала, никогда не будет похожа », а именно на женщину, которая пришла домой в спортивной одежде и со стертым или размазанным макияжем. Читатели быстро понимают, что это кардинальные перемены произошли с женщиной, которая когда-то была отмечена не только своей физической красотой, но и ее внимательным и скрупулезным поведением во всем. Мы узнаем эти детали косвенно через повествование от третьего лица, которое фильтруется через точку зрения мужа Шобы, мужа, который позже уберет ее вещи, но сам отмечен личным пренебрежением.Он еще не почистил зубы к вечеру того дня, когда начинается рассказ, и привык лежать в постели и избегать работы над диссертацией или даже выходить из дома.

Лахири использует множество таких мелких деталей, чтобы вызвать не только огромные перемены, произошедшие в паре с момента мертворождения их сына, но и показать большое пренебрежение, в котором их собственные отношения как пары разрушились после той трагедии. Один небольшой образ пренебрежения и разложения особенно резонирует с состоянием их брака: когда Шукумар, муж, берет в руки плющ в горшке, чтобы использовать его в качестве импровизированного подсвечника при отключенном электричестве, он обнаруживает, что » Несмотря на то, что растение находилось в нескольких дюймах от крана, почва была настолько сухой, что ему пришлось сначала полить ее, прежде чем свечи встанут прямо.Таким образом, Лахири тонко вызывает общее состояние шока пары и отсутствие интереса к их общему окружению, поскольку оба не смогли полить растение, даже если для этого не потребовалось бы почти никаких усилий. Взятые вместе, огромное количество этих маленьких неспособность оказать помощь помогает определить глубину общего, но изолированного опыта Шобы и Шукумара об их потерянном ребенке, а также об их ослабевшей заботе и любви друг к другу.

«Толкователь болезней» аналогичным образом фокусируется на молодой паре с тяжелыми семейные проблемы, но их беспечность чаще всего проявляется в их отношении к своим троим детям.«Толкователь болезней» — это повествование от третьего лица, отфильтрованное через точку зрения г-на Капаси, водителя семьи во время осмотра достопримечательностей Индии. История начинается с того, что родители ссорятся из-за того, кто отведет их дочь в туалет. Г-н Капаши позже будет думать, что семья «все как братья и сестры… было трудно поверить, что [г-н и г-жа Дас] регулярно несут ответственность за что-либо, кроме самих себя». В первом абзаце рассказа отмечается, что мать «не держала девочку за руку, когда они шли в туалет.Как и в «Временном вопросе», небольшие признаки небрежности складываются, чтобы выявить более глубокие эмоциональные трудности и отстраненность. Эта ничем не примечательная в остальном сцена служит предзнаменованием того, что можно назвать двумя кульминационными моментами истории: нападением на одного из мальчиков со стороны обезьяны и разоблачение его незаконного рождения. Примечательно, что это попкорн, который по неосторожности уронила его мать, привлекает обезьян к ее сыну, а также тот факт, что он остается без присмотра, приводит к нападению.

Mr.а небрежность миссис Дас в воспитании детей простирается до их небрежности в соблюдении брачных обетов, по крайней мере, со стороны миссис Дас. Хотя их водитель, г-н Капаси, признает сходство между браком Даса и его собственным, он сам резко контрастирует с отсутствием заботы г-на и миссис Дас. Подобно г-ну Пирзаде, г-н Капаши отличается тщательно сшитой одеждой и дотошными манерами. Саймон Льюис прочитал эту историю как переписывание и обновление поездки к пещерам Марабар в Э. М. Форстера Путешествие в Индию , на этот раз с точки зрения гражданина Индии, г-на Капаси в роли, ранее занимавшейся доктором Азизом (219). Аргумент Льюиса может быть подтвержден мечтой г-на Капаши «служить переводчиком между народами», которую он мечтает осуществить через будущую переписку с г-жой Дас. То, как г-н Капаши передает г-же Дас свою контактную информацию, иллюстрирует их существенные различия как персонажей: она протягивает ему «клочок бумаги, который она поспешно вырвала со страницы своего киножурнала», на котором он пишет «свои». обращайтесь четкими, внимательными буквами.«Затем она бросает» его в груду своей сумки ». Явные различия этих двух персонажей в их отношении к заботе или недостатку заботы, особенно в отношении ответственности, делают их окончательное разъединение неизбежным. Для общения с другими г-жа Дас — это женщина, ведущая относительно комфортную и непринужденную жизнь, которая стремится освободиться от обязанностей, связанных с браком и детьми, а г-н Карпаси — человек, который отказался от своих мечтаний, чтобы поддержать свою семью и который только жаждет признания и интереса к своей жизни.К тому времени, когда его адрес выпадает из сумки миссис Дас и уносится ветром, мистер Капаши уже отпустил свою фантазию об общении между континентами и между людьми.

В «Миссис Сен» главный герой на протяжении большей части истории отлично заботится об одиннадцатилетнем Элиоте, фильтре повествования от третьего лица. Один из периодов, когда она ведет себя иначе, — это когда она узнает о смерти своего деда. Как и в «Временной материи», образы беззаботности и прекращения прошлых рутин используются, чтобы вызвать траурных персонажей.Миссис Сен занимается не только кормлением Элиота, но и его матери, когда она приезжает за ним, но и приготовлением изысканных блюд для нее и ужина мистера Сена. Во время своего часового ежедневного ритуала измельчения ингредиентов миссис Сен заставляет Элиота оставаться на кушетке, подальше от ее рубящего лезвия: «Она бы сошла с места, если бы могла. Однако однажды она нарушила собственное правило; нуждались в дополнительных припасах… она попросила Элиота принести что-нибудь из кухни… «Осторожно, о боже, будь осторожен», — предупредила она, когда он подошел.«Этот же самый ежедневный ритуал или распорядок связывает миссис Сен с Индией. Описывая сцену перед свадьбой, когда соседские женщины собирались готовить еду с такими лезвиями, как ее, она заявляет:« Невозможно заснуть в эти ночи, слушая их болтовня. […] Здесь, в том месте, куда меня привел мистер Сен, я не могу иногда спать в такой тишине. »Она также спрашивает Элиота:« Если бы я сейчас закричала изо всех сил, кто-нибудь пришел бы? » Основываясь на собственном опыте, Элиот может ответить только: «Может быть…».Они могут звать вас… Но они могут жаловаться, что вы слишком много шумите ».

Миссис Сен тоскует по тому сообществу, которое у нее было в Индии, сообществу, которое определяется ответственностью скорее участвовать в жизни других. чем обязанность не вмешиваться или каким-либо образом вмешиваться в жизнь других. Заявление г-жи Сен, когда она размышляет об ужасной задаче вождения, по иронии судьбы применимо как к другим водителям, так и к ней самой: «Все, эти люди тоже много в их мире.Американская модель вежливого поведения, изображенная в работах Лахири, заключается в том, чтобы быть полностью в своем собственном мире и поддерживать запахи, звуки и эмоции этого мира, чтобы они не вторгались в жизнь другого человека. Представление г-жи Сен о сообществе все наоборот. Тем не менее, ее способность отвлекаться во время вождения отмечает ее как человека, потерявшегося в своем собственном мире и не обращающего внимания на потребности и безопасность других водителей. В то время как мама Элиота рассматривает другие машины как просто декорации, как неодушевленные предметы, и может чтобы с легкостью проложить дорогу к пляжу, миссис Дж.Сен сверхсознательно относится к существованию на улице других существ, но не может действовать таким образом, чтобы не вмешиваться в жизнь других водителей. Этот в остальном осторожный человек становится крайне неосторожным водителем, что приводит к аварии. Хотя авария нанесла очень небольшой физический ущерб Элиоту или миссис Сен, она положила конец даже той ограниченной форме сообщества, которую эти двое стали делить друг с другом.

Лахири представляет примеры индийской общины в двух историях, которые отличаются от других семи историй не только тем, что происходят полностью в Индии и со всеми индийскими гражданами в качестве персонажей, но и в их отличительном повествовательном стиле.«Настоящий Дурван» и «Лечение Биби Халдар» по-прежнему сосредоточены на центральной дихотомии беспечности и осторожности. Обе истории отходят от обычной практики Лахири по использованию фильтрованного повествования от третьего или первого лица. В то время как в других местах эта техника дает подробный взгляд на внутреннюю жизнь большинства персонажей Лахири, жизнь и невысказанные мысли Боори Ма и Биби Халдар остаются неизвестными читателю. Каждая история похожа на легенду, поскольку в ней изображены персонажи, которым удалось выстоять и пережить экстремальные невзгоды.Отсутствие представления их индивидуальных мыслей, воспоминаний и мотивов также придает заглавным персонажам мифический или аллегорический характер. В этих двух историях сообщество, окружающее персонажа, упомянутого в названии, находится в центре внимания рассказа, как и любой отдельный персонаж.

Боори Ма — беженка, которая, хотя и является женщиной, выполняет обязанности «настоящего дурвана» или швейцара в многоквартирном доме в Калькутте. Нам говорят, что она «вела бдение не менее щепетильно, чем если бы она была привратником в доме на Лоуэр-Серкулар-роуд, или в Джодфур-парке, или в любом другом красивом районе».«Когда мы впервые встречаемся с ней, она проверяет свои рваные постельные принадлежности на предмет насекомых. Сочувствующий житель здания спрашивает:« Как вы думаете, не по силам ли нам предоставить вам чистые одеяла? »Как следует из этого заявления, добрые намерения соседей неоднозначны с ее чувствительностью к собственному ограниченному социальному статусу. В тот же день изменится статус соседа, и все здание погрузится в бешенство ремонтных работ, направленных на повышение относительного статуса каждого жителя в мире.Бури Ма, которая раньше подметала лестницу дважды в день и не подпускала подозрительных персонажей к зданию, была выброшена из своей рутины и даже из своего поста из-за ремонтных работ. В спешке на благородство жители, кажется, забывают быть гостеприимными. Бури Ма начинает бродить по окрестностям и тратить свои сбережения на закуски. В конце концов ключи и сбережения, которые она так бережно хранила, несмотря на разделение, перемещение и потерю семьи, у нее украдены. Тем временем раковину, с которой началось повальное увлечение ремонтом, крадут, а Боори Ма обвиняют в неаккуратности и буквально выбрасывают на улицу.В центре внимания и заботе о материальном статусе и материальном ремонте здания, которое физически определяет сообщество, квартирное сообщество не заботится о своих членах, включая Боори Ма, который в течение многих лет был основным смотрителем здания.

«Обращение с Биби Халдар» представляет собой изображение сообщества в противоположность тому, что описано в «Настоящем Дурване». Техника Лахири в этой истории похожа на метод Фолкнера из «Розы для Эмили», вплоть до использования повествователя во множественном числе от первого лица, «мы».«Лахири признает свой долг перед Фолкнером в интервью журналу Pif Magazine , где она заявляет, что это« был эксперимент »для нее самой по воспроизведению неспецифического коллективного повествовательного голоса из сказки Фолкнера. Она описывает рассказчика своей истории как« группу людей ». женщины [без] особой идентичности ». Первое лицо во множественном числе неизбежно подчеркивает роль сообщества в истории. В отличие от соседей в« Настоящем Дурване », сообщество, представленное в« Обращении с Биби Халдар », берет на себя ответственность к другому члену сообщества очень серьезно.

В «Обращении с Биби Халдар», действие которого происходит в неназванном городке недалеко от Калькутты, повествование «мы» по очереди кормим, одеваем, учим, сопровождаем и вообще присматриваем за Биби. Забота о Биби, сначала ее отцом, а затем целой армией «семьи, друзей, священников, хиромантов, старых дев, терапевтов с драгоценными камнями, пророков и глупцов», а также других «неравнодушных жителей нашего города», по крайней мере в лечении ее болезни, похожей на эпилепсию, настолько велик, что это обременительно. Но после того, как она потеряла отца и осталась на попечении своей единственной оставшейся семьи, кузена Халдара и его жены, она начинает тосковать по браку.Как бы то ни было, соседи признают, что «она не была нашей ответственностью, и в наши личные моменты мы были благодарны за это». Возмущенные жестоким обращением ее семьи с Биби, соседи бойкотируют магазин косметики кузена и добиваются того, чтобы он выгнал его из бизнеса и уехал из города. Соседи «При каждом удобном случае […] напоминали ей, что мы окружили ее, что она может прийти к нам, если ей когда-нибудь понадобится совет или помощь любого рода». Но они оставляют ее на ночь, и в конце концов оказывается, что Биби беременна.Эта беременность приводит к удивительной трансформации, в которой она почти чудесным образом исцеляется и становится способной самодостаточной бизнес-леди, которая теперь очень заботится не только о своем бизнесе, но и о своем сыне, недавно обученном сообществом женщин вокруг нее. хорошо. Желание Биби вступить в брак и, казалось бы, волшебное исцеление посредством материнства уравновешивает и контрастирует с изображением миссис Дас, которая ищет средство от ответственности за брак и материнство. Тайна беременности Биби так и не разгадана.Хотя предлагается несколько возможностей, в конечном итоге неясно не только то, кто является отцом ее ребенка, но даже то, произошло ли рождение в результате незарегистрированного преступления или по собственному выбору и добровольному согласию Биби. Лахири оставляет выбор на усмотрение читателя.

Мы видим характерный отказ Лахири от окончательного завершения и во многих других историях, включая «Этот благословенный дом», который похож на «Лечение Биби Халдар» в том, что обе истории предлагают более тонкое описание общей оценки осторожности в сборнике. .Биби процветает только тогда, когда остается без постоянной заботы со стороны других, но при этом сама берет на себя ответственность за других. Осторожность Санджива в «Благословенном доме», похоже, больше связана с его собственными заботами о том, что думают другие люди, и ритуалами, которые он установил как холостяк, чем с чем-либо положительным для его брака. Беспечность его жены Твинкл в конечном итоге связана с творчеством и жизнерадостностью, а также с эгоизмом. В то время как практичный Санджив по мнению друзей может признать объективную ценность своей жены, он, похоже, не способен ее оценить.Серебряный бюст Иисуса, который они находят на чердаке, становится символом самой Твинкл:

Он ненавидел его необъятность, его безупречную, отполированную поверхность и его неоспоримую ценность. Он ненавидел то, что это было в его доме, и что он принадлежал ему. В отличие от других вещей, которые они нашли, в этом было достоинство, торжественность и даже красота. Но, к его удивлению, эти качества заставили его возненавидеть это еще больше. Больше всего он ненавидел это, потому что знал, что Твинкл любит это.

История завершается тем, что Санджив несет серебряный бюст в гостиную, где Твинкл просит поставить его на каминную полку, вопреки желанию Санджива.Наше последнее изображение показывает, как Санджив балансирует, «осторожно, чтобы шляпа с перьями не соскользнула» со статуи и следует за своей женой. Читатели могут интерпретировать это как одно из последних действий Санджива, направленных на то, чтобы доставить удовольствие своей жене, или, напротив, как указание на возможное уравновешивание их характеров и следование Сандживу за Твинкл в более спонтанном и игривом подходе к жизни.

Нам дается свобода создавать собственное закрытие и во многих случаях наши собственные суждения относительно результатов, предложенных нарративами Лахири.Но вместе с этой свободой мы обязаны внимательно читать. Чтение текста как цикла рассказов, а не просто сборника, показывает, что Лахири тщательно уравновешивает ряд представлений и ее замысловатое использование узоров и мотивов. Читая рассказы как цикл, читатели не только получают дополнительные смысловые слои, создаваемые диалогом между рассказами, но и более разнообразную и тонкую интерпретацию членов южноазиатской диаспоры.

Источник: Ноэль Брада-Уильямс, «Чтение интерпретатора болезней Джумпы Лахири как короткого цикла рассказов» в MELUS , Vol.29, № 3/4, осень-зима 2004, 8 стр.

Дженнифер Бесс

В следующей статье Бесс анализирует несколько аспектов рассказов в «Интерпретаторе болезней » Лахири , в том числе «Этот благословенный дом. »

Тарелка крекеров с арахисовым маслом и подставка под Иисус стали в книге Джумпы Лахири «« Толкователь болезней »» символами отчуждения и одиночества. В сборнике рассказов, удостоенных Пулитцеровской премии, предметы повседневного обихода и события раскрывают лиминальную ситуацию, уникальную для персонажей-иммигрантов в первом и втором поколениях, но также воплощают своевременные жалобы автора на неспособность глобальной жизни преодолеть разрыв между культурами и между людьми (ср.Dubey 23; Льюис 219). На самом деле, хотя коллекция Лахири прочно основана на конкретном и настоящем, она сплетает воедино универсальные темы отчуждения, связи и утраты, когда ее персонажи отправляются на уникальные поиски, чтобы найти союз между пониманием человеческого опыта и поиском удовлетворения в своей индивидуальной жизни. . Перемещаясь между ценностями коллективистской и индивидуалистической культур, они идеально подходят для управления отношениями между универсальным и уникальным, но они обнаруживают, что гомогенизирующие силы глобализации, хаос механизированной жизни и тишина одиночества угрожают культурной идентичности, а не воспитание чувства общности и того, что они угрожают индивидуальной идентичности вместо того, чтобы воспитывать самопознание.По иронии судьбы, только в самых преходящих отношениях обнаруживается желанный союз между пониманием человечества и пониманием себя, создавая в совокупности диалектику между неспособностью понять человеческое состояние и надеждой охватить его богатство.

В «Миссис Сен» главный герой пытается стать гражданином мира, сохраняя свою индейскую идентичность, в то же время адаптируясь к американской культуре. Недавно приехавшая из Калькутты со своим мужем, она изо всех сил пытается сохранить традиционную роль жены для г.Сен благодаря ее внимательному подходу к приготовлению индийской кухни. Хотя она сетует на то, что бетки недоступны, она считает, что достаточно свежего палтуса. Рыба, собранная у морского торговца рыбой, готовится с помощью специального индийского лезвия. Этот клинок, как объясняет миссис Сен маленькому мальчику, которого она нянчила, напоминает ей о сообществе женщин, которых она оставила: «Каждый раз, когда в семье случается свадьба […], моя мать посылает вечером известие о том, что Всех соседских женщин приносят такие же лезвия, как эта, а затем они сидят огромным кругом на крыше нашего дома, смеясь и сплетничая.«В Индии женская« болтовня »простирается до ночи, наполняя тишину значимым товариществом и общей целью. В Соединенных Штатах, однако, на миссис Сен иногда нападает какофония голосов и уличных шумов, а иногда — невыносимая «тишина», которая не дает ей спать по ночам. Тоска по своему дому, где любой, кто повысит голос, чтобы «выразить горе или радость любого рода», обнаружит «весь район» у ее порога, миссис Сен потеряла чувство принадлежности, чувство общего человеческого опыта.Точно так же она теряет свою уникальность, поскольку ей приходится готовить традиционную еду без зеленых бананов, которые являются важным ингредиентом, тем самым не справляясь с ролью, которую она считает наиболее удовлетворяющей. Наконец, когда хаос городской улицы приводит к тому, что она попадает в аварию, она становится жертвой шумного потока машин, с которым она не может слиться. Если общность, которую она обнаружила в совместной кулинарии, способствовала ее отождествлению с другими и ее собственному чувству цели, то отчаяние, с которым она отказывается от режущего лезвия в пользу арахисового масла и крекеров после аварии, демонстрирует тот факт, что она потеряла единственную идентичность. она когда-либо знала — воспитательница, домохозяйка, жена мистераСен. Пытаясь адаптироваться, миссис Сен потеряла себя в тишине одиночества и шума современной жизни.

Если г-жа Сен, недавняя иммигрантка, потеряет и свое чувство общности, и чувство идентичности из-за сил глобального рынка, которые призвали ее мужа работать в американском университете, пострадают Санджив и Твинкл из «This Blessed House» такая же судьба, поскольку они попадают в прекрасный загородный дом, который, как они находят, скрывает «значительную коллекцию христианской атрибутики» в его углах и шкафах.В то время как Твинкл наслаждается обнаружением и демонстрацией безделушек, включая подставку под Иисуса и портрет трех мудрецов, раскрашенный по номерам, Санджив чувствует только раздражение и неоднократно напоминает своей невесте, что они не христианки, а индуисты. Для него предметы лишены «чувства святости», духовной ценности и смысла, но для нее они приносят радость. Подобно шуму уличного движения в «Миссис Сен», безделушки в «Благословенном доме» раскрывают отношения между персонажами и современным глобальным миром, в котором они обитают: в то время как Санджив через свою работу ищет счастья в форме американской мечты. , его хорошенькая невеста и его дом, Твинкл преследует собственные прихоти, находя счастье в поисках безделушек.В некотором смысле они оба ищут бессмысленные токены и избегают сложностей общения друг с другом, тем самым дистанцируясь от своей человечности. К концу истории, когда Твинкл спускается по лестнице с огромным серебряным бюстом Христа (сцена, наполняющая Санджив ненавистью), объект, излучающий «достоинство, торжественность, красоту», вызывает в нем то же молчание, то же отсутствие смысла и интимности, которые не дают покоя миссис Сен. Хотя Санджив знает, что Твинкл гордо выставит бюст на своей мантии, он ничего не говорит.Ее радость остается для него неизвестной, а его враждебность ей неизвестна. Вторжение христианских символов в индусский дом создало личный и духовный вакуум; беспорядок — в данном случае визуальная какофония по сравнению с звуковой атакой, которую миссис Сен испытывает на проезжей части — преодолевает любую возможность для значимого обмена религиозным или культурным опытом и любую возможность для двух людей понять друг друга или самих себя.

Хотя женатые персонажи в коллекции, как правило, страдают тихо и по отдельности, самые преходящие отношения — это те, которые дают надежду на развитие индивидуального и универсального понимания, понимания того, что значит быть уникальным и что значит быть частью человеческого коллектива.Молчание, которое пережили миссис Сен, Санджив и Твинкл, наконец разрушено в «Третьем и последнем континенте», в котором одно слово «великолепный» акцентирует историю как припев. Примечательно, что рассказчик от первого лица не назван. Хотя использование первого лица подчеркивает его индивидуальность, его безымянность одновременно отмечает его универсальность, тем самым создавая проблеск единства, которого другие персонажи не испытывали. В этом последнем рассказе сборника рассказчик ищет временное жилище у столетней жительницы г-жи Дж.Крофт, когда он впервые переезжает в Америку. Она приветствует его в своем пансионе в своем собственном идиосинкразическом стиле, настаивая на том, чтобы он сказал «великолепно» после того, как она рассказала ему о недавней высадке на Луну. Этот короткий разговор становится для них ночной рутиной, которую он сначала находит неловкой. Но по прошествии времени этот, казалось бы, тривиальный обмен становится основой чего-то более интимного, чем чувства, выявленные между двумя супружескими парами. Посредством их краткого обмена рассказчик доставляет удовольствие миссис Дж.Крофт и тем самым удовлетворяет себя. Он обнаруживает, что, если он не смог должным образом позаботиться о своей матери, когда она сошла с ума, он может позаботиться о своей домовладелице в этом обмене и в передаче ей своих еженедельных арендных денег. В «этих простых жестах» неназванный рассказчик находит свою человечность и подтверждает ее. В результате он превращается из жениха, который не мог утешить свою плачущую невесту в первую брачную ночь, в мужа, который заботливо готовится к ее приезду в Америку. Тридцать лет спустя рассказчик описал то, что миссисСен, Санджив и Твинкл не могут: «Каким бы обычным это ни казалось, — говорит он, имея в виду свою собственную жизнь, — бывают моменты, когда это выходит за рамки воображения». Он горевал, любил и вырастил ребенка; Другими словами, он прожил жизнь, богатую универсальными чувствами, объединяющими мужчин и женщин на разных континентах и ​​во времени. Но в то же время, что его жизнь была «обычной», общечеловеческой, она также была уникальной, невообразимой, поскольку он жил на трех континентах, он был глубоко тронут миссис Дж.Крофт, и он любил женщину по имени Мала. Универсальное и индивидуальное сошлись воедино.

Источник: Дженнифер Бесс, «Интерпретатор болезней Лахири », в Explicator , Vol. 62, No. 2, Winter 2004, 4 pp.

Крейн, Калеб, «Субконтинентальный дрейф», в New York Times Book Review , 11 июля 1999 г., стр. 11-12.

Какутани, Мичико, «Любить Америку, но тосковать по Индии», в New York Times , 6 августа 1999 г., Vol.148, стр. B46.

Лахири, Джумпа, «Этот благословенный дом», в Толкователь болезней , Houghton Mifflin, 1999, стр. 136-57.

———, «Лечение Биби Халдар», в Толкователь болезней , Houghton Mifflin, 1999, с. 165.

Шапиро, Лаура, «Новая звезда диаспоры», в Newsweek , Vol. 134, No. 3, 19 июля 1999 г., стр. 67.

Бала, Суман, изд. Джумпа Лахири, великий рассказчик: критический ответ интерпретатору болезней , издательство Khosla Publishing House, 2002.

Этот сборник эссе предлагает широкий спектр критических откликов на рассказы Лахири.

Брайанс, Пол, Современная литература Южной Азии на английском языке , Greenwood Press, 2003.

Эта книга представляет собой введение в разнообразный мир южноазиатской литературы на английском языке. Каждая из пятнадцати глав посвящена выдающимся индийским, пакистанским или шри-ланкийским писателям. Также включено обсуждение работы Лахири.

Калита, С.Митра, Пригородные сахибы: три семьи иммигрантов и их путь из Индии в Америку , Rutgers University Press, 2003.

Калита, дочь индийских иммигрантов, исследует борьбу и успехи трех индийско-американских семей из Миддлсекса. Каунти, штат Нью-Джерси, которые вместе представляют новый фактор в американском обществе — рост этнических анклавов в пригородах.

Ротштейн, Мервин, «Поколение Индии после Рушди; молодые писатели оставляют магический реализм и смотрят на реальность», в газете New York Times , 3 июля 2000 г., с.E1.

Эта статья о новом поколении индийских и индийско-американских писателей, чьи работы на английском языке получили широкое признание на Западе. Ротштейн отмечает, что это явление связано с успехом «Детей полуночи» Салмана Рушди. Среди обсуждаемых молодых авторов были Лахири, Радж Камал Джха, Арундати Рой, Панкадж Мишра, Амит Чаудхури и Киран Десаи.

История старинной медной сковороды

Всякий раз, когда я делюсь своей кухней в социальных сетях или блоге, я почти всегда получаю комментарии о моей подставке для посуды и коллекции меди, которую я накопил за последнее десятилетие или около того.Моя любовь к качественной посуде началась с эпической находки вторник утром — набора кастрюль и сковородок из нержавеющей стали со скидкой 90%. Моя любовь к меди, однако, началась с эпической находки на распродаже — антикварной медной сковороды за 25 долларов. Я не думаю, что когда-либо рассказывал историю, когда я нашел это здесь, в блоге, и это всплыло у меня в голове на выходных, поэтому я подумал, что поделюсь им сегодня.

Это великолепная старинная медная сковорода, о которой я говорю…

Когда Маршалл был младенцем, у нас не было постоянного дохода.И когда я говорю об отсутствии расходуемого дохода, это очень буквально. Мы могли оплатить основные счета, но, помимо этого, у нас не было кабельного телевидения или Интернета, мы никогда не ели вне дома, не покупали одежду и не тратили деньги на дом. Я носил с собой калькулятор по продуктовому магазину и беспокоился о том, что положить обратно, прежде чем выписаться. Я бы даже выключил весь свет и всю бытовую технику в течение дня, чтобы попытаться немного сэкономить на счетах за коммунальные услуги. У нас было все необходимое, но все было плотно.Продажи во дворе были чем-то, что мне нравилось с тех пор, как я учился в старшей школе, но теперь они были моим единственным вариантом для покупок. Итак, по утрам в субботу я сажал Маршалла в его автокресло, и мы отправлялись посмотреть, что мы сможем найти. Большую часть времени я искал то, что нам было нужно, но не мог не смотреть на антиквариат и предметы домашнего декора. Иногда я находил что-нибудь за несколько долларов, что мог себе позволить, и это было настоящим удовольствием.

Весной после рождения Маршалла я прилетела навестить родителей.И мои родители, и родители Джеффа были невероятно благосклонными и щедрыми в то время. Они покупали нам продукты, когда приходили, или приглашали нас на ужин и покупали нам немного одежды. Во время этого визита мы с мамой отправились в субботу утром, чтобы проверить распродажу во дворе. В первую очередь мы искали одежду и обувь, чтобы Маршалл мог вырасти, и, возможно, несколько игрушек. Конечно, как и ожидалось, мы наткнулись на множество дворовых распродаж детских вещей.

Но мы наткнулись на одну дворовую распродажу, на которой не было детской или детской одежды.В основном на раскладных столах были аккуратно разложены кухонные и хозяйственные товары. Я заметил несколько великолепных старинных медных сковородок, покрытых патиной возраста. Я практически подбежал к ним и быстро посмотрел на наклейки. 25, 25, 35, 45… О боже! Всего по несколько центов !! Я могу себе это позволить !! Я подобрал их всех на руки и взволнованно понес хозяину. Я вытащил из бумажника пару долларов, чтобы покрыть расходы, и протянул ей. Она посмотрела на банкноты, посмотрела на меня, мои руки были загружены ее медью, и нахмурилась.

С сильным французским акцентом, и она сказала: «Нет, нет. 25 долларов … 35 долларов ». Она указала на каждую сковороду в моих руках, когда сказала цены. Мое сердце упало, и я покраснел от смущения. Я никогда не мог оправдать трату 25 или 35 долларов на одну совершенно непрактичную антикварную медную сковороду, не говоря уже о нескольких. Я положил их обратно на стол и пошел прочь. У меня в кошельке было всего 10 долларов, так что даже один не выходил за рамки моего бюджета.

Если бы я наткнулся на эту распродажу сегодня, я бы купил их все без вопросов.Обычно они стоят не менее 100 долларов или больше, так что это была отличная сделка. Но в тот период жизни даже удивительной сделки было слишком много.

Мы уехали, когда я рассказал маме об удивительной находке и своем разочаровании. И хотя я старался забыть о них, эти старинные медные сковороды с узлами не покидали меня. Те, кто знает мою маму (или много лет читал о ней в этом блоге), без вопросов знают, что произошло дальше. Мы поехали обратно на распродажу, и она внесла 15 долларов в мои 10 долларов, так что я мог купить одну антикварную медную сковороду.А это я купил…

Это была одна из моих любимых находок более десяти лет, и даже когда я путешествовал по Европе в 2018 и 2019 годах, я не видел старинной сковороды из медных связок, которая могла бы сравниться по красоте с этой. Патина почти светится, и мне нравится, как свет отражается от текстуры, созданной вручную. Это потрясающее произведение.

Когда я поделился этой историей, мне захотелось снова поразить несколько дворовых распродаж! Прошло много времени с тех пор, как я просыпался рано утром в субботу, взволнованный перспективой того, что могу найти.9/10 Я пришел домой с пустыми руками или с несколькими практичными покупками, но время от времени я нахожу что-то довольно удивительное, например люстру за 4 доллара, висящую в моей столовой, или эту антикварную медную сковороду за 25 долларов.

Каков был ваш лучший результат по продаже дворов?

Как добавить классической нотки вашей паре Crocs

Confession. У меня есть пара Crocs, и мне все равно, кто это знает. Скорее всего, вы никогда не видели, чтобы я носил их на публике. Я обычно не ношу их, если куда-то собираюсь, кроме случаев, когда я просто проезжаю по проезжей части или что-то в этом роде или забираю заказ у тротуара в местном ресторане.Если мне не нужно выходить из машины, я, конечно, не против надеть их, схватить ключи и отправиться за дверь для быстрой поездки. Если я не выйду из машины, ты не поймешь, что у меня на копытах пара Crocs. Это мой немодный маленький секрет. Я скатился во многие заведения этого города с пластиковыми туфлями, прижавшимися к моим ногам.

И смотрите! Я знаю, что Croc (и все более дешевые подделки) имеют очень спорную репутацию. Я понял.Некоторые люди думают, что они действительно уродливы. Некоторые люди, такие как я, вполне готовы отказаться от уродства ради комфорта.

Другие, например моя подруга Меган Шварц, нашли способ превратить этих уродливых утят в лебедей. СМЕШНОЙ! Проверь это. Меган недавно купила пару обычных «крокодилов» и решила сделать им гламурную подтяжку лица. Она совершенно ослепила их.

Теперь вам может быть интересно, сколько это стоит. Меган сломала это для вас.

1. Универсальный «Crocs». Верно. Она не выбрала настоящий бренд. Она сэкономила немного денег, купив подделку. Обувь? Всего 10 долларов.

2. Ясно, что ей нужен был клей, чтобы все остальное оставалось на месте. Меган использовала клей E6000, который она купила за 4 доллара.

3. Тогда, конечно, ей нужно было немного шикарного шика. Итак, она купила жемчуг, цепочки, ленты и драгоценные камни по невысокой цене в 8 долларов.

Общая стоимость «шипящих» летних сандалий? Всего 22 доллара!

Этим утром Меган присоединилась к Ангел и мне на утреннем шоу WBKR, чтобы поговорить о ее проекте!

ПРОДОЛЖАЙТЕ ЧИТАТЬ: 50 мероприятий, чтобы занять детей этим летом

Конец качественной мужской одежды? Почему умирают знаковые бренды

С годами качество мужской одежды известных брендов снизилось, и такие изменения очевидны и в других областях потребительских товаров.Сегодня мы обсудим, как произошел спад в мужской одежде и в модной индустрии в целом, что вы можете с этим поделать, что такое качество и почему оно все еще важно на многих уровнях.

Ответ на вопрос, почему средняя одежда сегодня менее высокого качества, чем она была 40 или 50 лет назад, сложен и разнообразен. Но он включает в себя такие элементы, как изменение вкусов потребителей, соглашения о свободной торговле и популяризация искусственных волокон.

Это также включает массовый перевод производства в офшоринг, скидку как маркетинговую стратегию и создание Интернета.Конечно, при постоянном давлении на прибыль акционеров в сочетании с таргетингом на цены и увеличением сезонов мы видим снижение качества в целом. Мы могли бы также упомянуть культуру одноразового использования или многие другие влияния. Это не что-то одно, это совокупность всего.

Если коротко, то рынок ответил на различные требования потребителя. Так вот, на самом деле никто не виноват, и в то же время все виноваты.

История снижения качества мужской одежды: середина XIX века

Несмотря на то, что за последние 30 лет снижение качества ускорилось, если взглянуть на историю, она восходит к более глубокой древности и берет свое начало в середине XIX века.

До промышленной революции ткани в основном изготавливались из натуральных материалов. Ткань была редким товаром, существовавшим в ограниченном количестве. Все это шили вручную, и одежду шили вручную. Конечно, рабочая сила была дешевой. Таким образом, большую часть стоимости одежды составляла ткань.

Производство тканей в начале 1900-х годов.

Если задуматься, вам нужно было получить чистое волокно, из которого затем вручную прядут пряжу, а затем ткут вручную. Так получилась ткань, и из нее нужно было делать одежду.А поскольку не было фабрик и машин, портные шили одежду вручную. Так что кажущаяся ресурсоемкость одежды в целом делала ее довольно дорогой.

Из-за этого только богатые люди могли позволить себе больше, чем просто предметы первой необходимости. Конечно, мы возвращаемся и смотрим на картины людей; Обычно это были богатые люди, поэтому было много красивой модной одежды.

Промышленная революция

После промышленной революции массовое производство ниток, тканей и одежды помогло постепенно снизить стоимость одежды для среднего человека.Материалы все еще были в некоторой степени ограничены тем, что можно было собрать, а процессы отделки тканей и весь производственный процесс на заводе не были такими изощренными и эффективными, как сегодня, когда вещи вертикально интегрированы. Вы можете производить ткань высшего качества по действительно низкой цене по сравнению с тем, что было возможно 100 лет назад.

Таким образом, несмотря на то, что эффективность повысилась, а затраты на производство снизились, стоимость материалов все еще оставалась относительно высокой.

Процесс ткачества в Vitale Barberis Canonico

По-настоящему популяризовались искусственные волокна только в 20 веке.В 1910 году искусственное волокно, вероятно, было первым широко признанным искусственным волокном. Наконец, рынок теперь лучше контролировал затраты на производственную продукцию и материалы, из которых изготавливалась одежда.

Конечно, две мировые войны были в центре внимания многих людей, равно как и ресурсы. Только после Второй мировой войны оптимизация производства оказала большое влияние на рынок одежды.

Эпоха машин

В 1940 году повседневная мужская одежда состояла из костюма.В то время стоимость мужской одежды была выше, чем женской. В то же время мужчинам требовалось меньше разнообразия и, следовательно, стоимость была примерно такой же. Кроме того, одежду носили намного дольше, что было проще для кошелька.

Средняя цена костюма тогда составляла около 50 долларов, что в сегодняшних деньгах составило бы около 917 долларов. Это просто средний показатель. Конечно, сегодня вы можете купить костюмы, которые намного дороже, но вы также можете найти костюмы дешевле 100 долларов в наши дни.

В 1940-е годы мужские костюмы были повседневным товаром.

Большая часть одежды, которую носил Джо Средний, была произведена в США, и американцы тратили на одежду 12% своего семейного дохода. Покупки были в основном местные или, возможно, использовались каталоги. Но в основном это было сосредоточено на том, что сразу же было доступно вокруг вас.

В то время мужчина покупал костюм в среднем примерно каждые 24 месяца. Таким образом, в середине 20-го века у мужчин было меньше одежды, они тратили на нее больше, чем их доход, и они не стали бы покупать новую так часто, как мы.

Постиндустриализация

В 1950-х и 60-х годах искусственные волокна в одежде стали очень популярными. Итак, вы увидели всплывающие окна из полиэстера, спандекса, акрила или нейлона. Все эти волокна, которые сильно повлияли на моду в последующие годы, постепенно помогли снизить стоимость одежды. Они также придавали эластичность тканям, которые раньше были неизвестны хлопковой или шерстяной пряжи.

Ткань полиэфирная

Тем не менее, в 60-е годы 95% всей одежды, потребляемой в США, производилось в США.Начиная с 70-х годов, в странах с низкими издержками появились огромные текстильные фабрики, которые позволяли производить материалы за небольшую часть стоимости того, что можно было бы сделать в США. Это привело к аутсорсингу производства.

Начало «быстрой моды»

В 1975 году компания Zara открылась в Испании. По сути, он предлагал недорогие модели модных брендов более высокого уровня. Другими словами, обычный человек теперь мог позволить себе что-то похожее на то, что носят богатые люди, только за меньшую плату.Эта концепция была действительно популярной, но Zara продолжала вводить новшества, сокращать время выполнения заказов и быстрее реагировать на изменение модных тенденций. По сути, то, что у нас было, было первым появлением быстрой моды.

Бренды быстрой моды, такие как Zara, открыли путь к созданию более доступной мужской одежды.

К середине 1980-х годов массовые розничные торговцы, такие как Gap или JC Penney, переместили большую часть своего производства одежды за границу, и основное внимание уделялось количеству, а не качеству. Сдвиг часто совпадал с выходом брендов на биржу, потому что акционеры хотели большей прибыли и дивидендов.Бренды также обнаружили, что они могут продавать больше по более низким ценам, поэтому они перешли в более низкие ценовые сегменты, и конкуренция накалилась.

Глобализация и эпоха цифровых технологий

В середине 90-х НАФТА снизило стоимость пошлин на одежду, что, кроме того, уменьшило барьер для перевода в офшоринг. Это означало, что американские розничные торговцы и бренды удвоили объем дешевой зарубежной продукции. Примерно в то же время Интернет стал доступен для обычного человека. К тому времени, когда наступило тысячелетие, электронная коммерция уже была налажена.

Внезапно рынок, на котором можно делать покупки, превратился из местного рынка в практически мировой. Появились новые бренды, которые продавали свои товары напрямую потребителю, тем самым сокращая посредников и сокращая расходы. У классических галантерейных магазинов и поставщиков мужской одежды часто возникали трудности с тем, чтобы идти в ногу со временем.

Платформы электронной коммерции, такие как eBay и Amazon, сделали мужскую одежду и практически все остальное более доступным во всем мире.

Традиционные розничные торговцы начали понимать, что в большинстве случаев у них будет всего два-три месяца, чтобы их осенне-зимние и весенне-летние запасы лежали на полках, прежде чем на них пришлось бы делать большие скидки.Таким образом, они придумали концепцию курортного сезона и предосеннего сезона, которые можно было бы продавать в течение более длительных периодов времени. Но это сделало еще более быстрый темп, более высокий оборот и еще меньше внимания к качеству.

Мужская одежда сегодня

Сегодня в среднем человек в США тратит на одежду около 3% своего имеющегося дохода, что является самым низким показателем за всю его историю. При этом американцы покупают одежды в пять раз больше, чем в 1980 году.

Итак, как мы можем снизить стоимость товаров в четыре раза, но увеличить количество в пять раз? Что ж, исследование 2015 года показало, что в среднем одежду надевают всего семь раз.

Средний человек в США сегодня тратит на одежду около 3% своего дохода.

Итак, если вам нужно что-то, что прослужит семь раз, зачем вообще сосредотачиваться на качестве? На самом деле все дело в количестве и его новизне. Фактически, сегодня здесь производится только 2% одежды, потребляемой в США.

В результате текстильная промышленность в целом практически исчезла. Хотя старые рекламные каналы все еще существуют, теперь у нас есть реклама онлайн-издателей, реклама в поиске Google и реклама в социальных сетях.Кроме того, у нас есть, казалось бы, нормальные влиятельные лица, которые могут построить вокруг продукта целый образ жизни. Итак, это уже не просто бренд, который говорит: «Вот наш продукт. Это превосходно. Иди и купи. Люди могут видеть это в действии, и они могут доверять людям, когда они видят их, или они так думают.

Ускорение Fast-Fashion

Несмотря на сдвиг в производстве качественной мужской одежды, многие бренды, такие как Brooks Brothers или Ralph Lauren, извлекают выгоду из того, что они продают только высококачественные товары.Тем не менее, даже они были частью гонки за снижение качества.

Мы уже видели, как это происходит с такими брендами, как Abercrombie & Fitch, которые изначально создавались как поставщик прочной спортивной и охотничьей экипировки. Это не считалось серьезным брендом одежды в США с 90-х годов, когда акцент сместился на подростковые и футболки. Сегодня это анонимно с вымытой модной машиной в подростковом стиле, которая продает футболки с завышенными ценами, смелые одеколоны и проводит рекламные кампании, граничащие с порнографией.

Такие компании, как Brooks Brothers, хотя и известны своим выбором качественной мужской одежды, также поддались требованиям быстрой моды.

С другой стороны, бренды быстрой моды стали одними из крупнейших игроков на международном рынке одежды. Каждый раз, когда вы заходите в магазин, появляется что-то новое, что способствует росту спроса.

Сегодня большинство потребителей тратят меньше, чем их бабушки и дедушки. Как правило, мы, как потребители, зациклены на низких ценах и постоянном притоке новых стилей и одежды.Неизбежным результатом является то, что розничные торговцы или бренды производят то, что они могут продать. И если они смогут продавать более дешевые товары там, где качество не имеет значения, они именно это и будут делать.

Бренды быстрой моды иногда даже сотрудничали, чтобы предложить своим потребителям что-то новое.

В целом можно утверждать, что швейная промышленность находится в довольно плачевном состоянии. И мне, как прищепке для белья и качественному любовнику, трудно проглотить эту пилюлю.

Значит ли это, что сегодня качество мертво? Лично я твердо верю, что это не так.

Понимание качества мужской одежды

По сути, качество — это «стандарт чего-то более высокого, чем другие товары того же типа» или «степень совершенства чего-либо». Короче говоря, он продуман в большей степени, произведен более разумным и целенаправленным способом, с использованием более высококачественных ингредиентов и чего-то такого, что превосходит другие аналогичные продукты.

Например, пара тонких тонких носков из высококачественного двухслойного хлопка с длинной строчкой, вероятно, прослужит не так долго, как пара белых теннисных носков, сделанных из смеси одинарных хлопчатобумажные, коротковолокнистые и искусственные волокна.

Пример качественной мужской одежды. Пара модельных носков, вероятно, не прослужит дольше теннисных (потому что они тоньше), но они определенно будут более удобными. (Носки в рубчик Shadow Stripe Dark Navy Blue и Royal Blue Fil d’Ecosse Cotton — Fort Belvedere)

Так почему? Ну, потому что теннисные носки просто намного толще. Носок из тонкого платья лучше ложится на кожу? Будет ли он более дышащим? Будешь меньше перегреваться? И будет ли это лучше выглядеть? Абсолютно.Но это продлится недолго. Яблоки всегда нужно сравнивать с яблоками.

Итак, для носков, если у вас есть два носка одинаковой толщины. Одна пара, сделанная из двухслойного длинноволокнистого хлопка, наверняка прослужит дольше однослойного короткопарусного хлопка. На самом деле дешевый хлопок настолько плох, что из него даже нельзя сшить действительно тонкие, тонкие носки, потому что они совсем не прослужат. Чтобы улучшить качество мужских носков, мы предлагаем сравнение носков за 4 доллара и 40 долларов.

Носки Fort Belvedere за 4 доллара vs 40 долларов

На современном рынке термин «качество» часто используется неправильно.Почему? Что ж, магазины поняли, что если они упоминают «качество», у них больше шансов получить скидку. На мой взгляд, это безумие, что это работает так легко, даже не спрашивая «почему». Почему что-то качественное и почему это важно? Это то, что мы любим делать в Gentleman’s Gazette, и мы применяем это на практике в нашей серии «Стоит ли это того?», Где мы рассматриваем знаковые продукты, часто по высоким ценам, и выясняем, действительно ли они стоят ваших денег или нет. .

Потенциальные яркие пятна в современном потребительском ландшафте

Несмотря на то, что рынок в целом, кажется, движется в сторону более дешевой и быстрой, Интернет позволяет единомышленникам подключаться.И лично я считаю, что возродилось качество небольших, очень целенаправленных брендов, которые искренне верят в товары более высокого класса. Эти люди верят не только в качество, но и в специально созданный гардероб.

Например, капсула позволяет вам всегда иметь что носить и иметь классические предметы, которые можно комбинировать со всеми остальными вещами в вашем шкафу. Наличие деталей, которые не нужно постоянно заменять, и универсальных деталей в долгосрочной перспективе снизит ваши затраты на износ.

Вы можете начать создавать свой капсульный гардероб с универсальных предметов для повседневного использования.

Из-за этого вы можете позволить себе больше тратить на отдельные предметы, а это значит, что вы получаете что-то, что произведено лучше, из более высококачественных материалов, которые чувствуют себя лучше и лучше подходят. Кроме того, он с меньшей вероятностью выйдет из моды и является экологически более ответственным, устойчивым и экологически чистым. Как же так? Выбирая вневременной гардероб, который нужно реже менять, вы по определению более экологичны, экологически ответственны и устойчивы.

Кроме того, если копнуть немного глубже и искренне и честно спросить себя: «Почему я всегда хочу что-то новое?» Ответ, вероятно, заключается в том, что вы не удовлетворены тем, что у вас есть. Сосредоточившись на качестве и классическом стиле, вы автоматически переключите свое внимание с «того, что я хочу, чтобы мне было хорошо в данный момент», на «то, что действительно лучше для меня в долгосрочной перспективе».

Наличие в вашем гардеробе универсальных предметов позволяет комбинировать и сочетать наряды без необходимости покупать больше.

Итак, на этом этапе вы можете спросить себя: «Что я могу с этим поделать?» И позвольте мне прояснить: я здесь не для того, чтобы обречь швейную промышленность на гибель. Я бы предпочел воспользоваться этим как шансом взглянуть на текущее состояние швейной промышленности и ее потенциал для изменений и переориентировать на то, что действительно важно.

Если я просматриваю Интернет сегодня, я нахожу почти больше высококачественных брендов, чем 20 лет назад. Предпосылка Fort Belvedere, нашего собственного бренда, всегда заключалась в том, чтобы производить высококачественные изделия, сделанные мастерами, которые выдерживают испытание временем и не стоят ни руки, ни ноги.

Система поясов Fort Belvedere — качественные предметы, которые не будут стоить вам руки и ноги.

Так будет ли высокое качество дороже, чем от дома быстрой моды? Абсолютно. В то же время, когда мы разрабатываем продукт, мы всегда начинаем с уровня качества, которого хотим достичь, а затем назначаем ему цену. У нас никогда не бывает целевой цены, и мы стараемся ее достичь, а затем снижаем качество. Просто мы не такие и не то, что мы хотим производить.

Выбор качественной мужской одежды

Это факт, что сделать выбор в пользу качества труднее, чем количества, потому что, как правило, это дороже.Но что вы можете с этим поделать? Вот наши советы:

1. Определите свой личный стиль

Первое, что вам нужно сделать, это придумать стиль, который подходит вам, который не зависит от модных тенденций и не зависит от того, что происходит в данный момент, но что-то действительно работает для вас.

Например, у меня большие бедра. Так что я не буду носить обтягивающие брюки, потому что они на мне смешно смотрятся. Вместо этого я всегда ношу брюки с двойной складкой, вне зависимости от того, в моде они сейчас или нет.Потому что мне это нравится, и это работает для моего типа телосложения.

Рафаэль предпочитает носить брюки с двойными складками, чтобы дополнить свой тип тела.

Здесь нет правильного или неправильного. Вам просто нужно задать себе вопрос: «В чем я обычно чувствую себя хорошо?» Лично мне нравится чувствовать себя красивой рубашкой, курткой, кардиганом или штанами на моей коже. Мне также нравится его внешний вид и то, как я себя чувствую.

2. Определите, что вы часто носите и что вам подходит

Спросите себя: «Что я ношу снова и снова?» Это вельвет? Это джинсовая ткань? Это кроссовки? И спросите: «Что мне подходит, независимо от стиля или тенденций?»

Рафаэль одет в твидовый жакет цвета овсянки с рисунком «ёлочка» в сочетании с шерстяным трикотажным жилетом Fair Isle, коричневыми вельветовыми брюками, бледно-оранжевой рубашкой, бордовым галстуком-бабочкой в ​​клетку Glen, нагрудным платком со скарабеем кирпичного цвета и оливково-зелеными туфлями.

3. Узнайте, что представляет собой качество

Очевидно, проблема в том, что вы не знаете того, чего не знаете. А иногда даже так называемое полузнание может быть опасным. Когда я иногда читаю, что лучше всего подходит только кожа анилинового или нехромового дубления, мне хочется закричать и сказать: «Нет! Не обязательно!» Да, хромированная дубленая кожа в большинстве своем стоит дешево. Но есть и очень качественная кожа хромового дубления.

В конце концов, если вы не можете отличить дерьмо от качества и не знаете, что такое качество, вам придется полагаться на другие факторы, такие как розничная цена или закупочная цена, упаковка, окружающая среда. вы покупаете его или другие факторы, которые на самом деле не связаны с продуктом.

Узнайте, что такое качество.

С другой стороны, если вы знаете свои материалы, их плюсы и минусы, вы знаете различные методы строительства, вы знаете, какая кожа лучше подходит для определенных целей, вы можете действовать более осознанно и принимать более разумные решения о покупке, которые действительно соответствует вашим потребностям и желаниям.

К счастью, благодаря Интернету существует множество источников информации. Это не всегда хорошая информация. Но если вы найдете людей, которые вам нравятся, и вы проверили их, и вы можете им доверять, это прекрасный источник для поиска экспертов в различных нишах.Я бы даже сказал, что почти каждый контент, который у нас есть в Gentleman’s Gazette, содержит какой-то элемент просвещения о качестве.

Gentleman’s Gazette, канал на YouTube

Да, будьте осторожны. Стоит ли доверять всем обзорам Amazon или сайту, на котором просто полно партнерских ссылок? Возможно нет. Тонны сайтов с обзорами на самом деле никогда не тестировали продукт. Итак, если у кого-то просто есть изображение на белом фоне, а у кого-то есть целое видео, показывающее, как они его тестировали, каков был их вывод, я знаю, кому я бы доверял больше.

4. Читайте этикетки и ищите натуральные материалы

Следующее, что вы можете сделать, это посмотреть на этикетки и попытаться использовать больше натуральных материалов, а не, скажем, полиэстера. Почему? В общем, натуральные волокна более экологичны. Конечно, это зависит от отдельных волокон, от того, как они выращиваются и собираются, но это всего лишь общая вещь.

Например, для хлопка требуется много воды, и это не идеально, но такие вещи, как лен, лен или шерсть, представляют собой фантастические, более экологически чистые натуральные волокна.

Конечно, этому всегда есть пределы. Допустим, вы занимаетесь альпинизмом или катаетесь на лыжах. Да, вам нужна мембрана GORE-TEX с прочной нейлоновой оболочкой. В этом нет ничего плохого. Этот материал воздухопроницаемый, технологичный и действительно приятный.

Одежда из натуральных материалов, как правило, более удобна и изнашивается. (Шелковый галстук из марены оранжево-красного цвета с зелеными нитками Macclesfield — Fort Belvedere)

А вот для классического мужского гардероба это просто перебор, и он вам не нужен.Кроме того, я обнаружил, что красивое тяжелое шерстяное пальто сохраняет мне тепло и сухость, как многослойный панцирь под ним, который я могу носить, когда я сижу на сноуборде.

Когда вы тренируетесь в тренажерном зале и много потеете, футболка из 100% хлопка не идеальна, потому что она впитывает весь ваш пот и не сохраняет сухость.

При этом не все искусственные волокна создаются одинаково, и такие вещи, как нейлон, иногда действительно могут принести пользу. В то время как полиэстер обычно используется только для удешевления вещей, и если у вас есть что-то из полиэстера, его не так легко очистить, и он будет выглядеть старым намного быстрее.Так что, если вы читаете полиэстер на своей этикетке, я обычно держусь подальше от него.

Tencel менее склонен к образованию морщин, мягкий и воздухопроницаемый.

Нейлон, с другой стороны, может быть хорошим. Может быть более влагоотводящим. Он может длиться дольше, чем хлопок. И есть даже такие подгруппы, как Tactel или Tencel и т. Д., И все они представляют собой интересные волокна. Вы должны узнать, для чего они созданы, для чего они годны, и некоторые из них мягче, а другие крепче.Итак, просто учитесь и знайте, что вы покупаете.

5. Экономьте на разнообразных предметах

Накопите на то, что вам действительно нужно, что действительно заполнит пробел в вашем гардеробе, вместо того, чтобы просто покупать следующую лучшую вещь со скидкой. Короче говоря, покупайте меньше, тратьте больше на отдельные предметы одежды, которыми вы сможете наслаждаться дольше.

Этот светло-коричневый свитер с высоким воротом настолько универсален — его даже можно сочетать с куртками из вощеного хлопка и т. Д. (Off White Rabbits на платке из шелковой шерсти винно-красного цвета — Fort Belvedere)

Я знаю, что иногда это действительно сложно, но качество остается в силе даже после того, как о цене забыли.

6. Учитывайте стоимость износа

Если вам сложно объяснить это в своей голове, мы повторяем это снова и снова, посмотрите на стоимость износа. Например, если вы покупаете куртку в H&M, которую надеваете только 20 раз, стоимость одного ношения составляет 5 долларов.

В конце концов, все же лучше выбрать одежду, которая прослужит вам долгое время.

С другой стороны, если вы покупаете качественную куртку за 1500 долларов, но носите ее примерно раз в неделю в течение десяти лет, теперь ваша цена составляет всего 2 доллара.88 за износ. Очевидно, это крайний пример. Но я надеюсь, что вы уловили суть.

7. Оцените качество обслуживания клиентов в целом

Кроме того, когда вы что-то покупаете, не обязательно обращать внимание только на качество продукта. Но посмотрите на качество образования, которое приходит с этим, посмотрите на качество обслуживания клиентов.

С продуктами Fort Belvedere довольно легко оформить возврат.

Например, мы много работаем с натуральными материалами, и иногда тонкая кожаная кожа порвется, и мы это понимаем, но мы также знаем, что обычно это не так.А если это произойдет, мы просто заменим вещь покупателю. Если мы делаем что-то неправильно, мы готовы помочь им и поддерживаем наши продукты, потому что верим в них. Это не обязательно то, что вы получите, просто купив на следующей лучшей платформе.

Можно ли за небольшие деньги купить качество?

Главный вопрос, который мне всегда задают: «Что я могу сделать, если хочу покупать качественное, но не могу себе этого позволить?» И я снова сказал это. На это можно сэкономить. И если это не вариант или это просто не в рамках вашего бюджета, ничего страшного.

Если вы регулярно просматриваете Gentleman’s Gazette, вы уже знаете, что мы большие поклонники качественной винтажной одежды, и вы можете пойти по этому пути. Это действительно отличный способ начать ориентироваться на качество, и именно так я начал свой путь в классической мужской одежде. Все было винтажным.

Начни молодыми! — Дочь Рафаэля, как и он, любит носить кардиганы. (Галстук из кашемировой шерсти и гренадина в пурпурном, голубовато-голубом и светло-сером цветах — Fort Belvedere)

Даже сегодня мне нравится покупать винтажные вещи, потому что я верю в их смысл и качество.И если я покупаю что-то, что уже произведено, я не использую дополнительные ресурсы только для того, чтобы сделать это новым. Конечно, проблема в том, что иногда самые востребованные винтажные вещи доступны только один раз, а ненужные вещи доступны снова и снова.

В моем случае я пытаюсь привить своей дочери это качественное мышление. Итак, я начал ее молодой. Она, например, любит носить кардиганы, как и я.

8. Позаботьтесь о своей одежде

И последнее, но не менее важное: вы всегда можете позаботиться о своей существующей одежде, потому что она продлит срок ее службы.Будь то просто дать обуви отдохнуть, не носить ее каждый день или почистить одежду, есть множество мелких вещей, которые вы можете сделать, чтобы сохранить свой гардероб и получать удовольствие от ношения дольше.

Вы тоже стремитесь к качеству своего гардероба? Мы будем рады узнать ваши мысли в разделе комментариев!

CrossFit | Домой

Присоединяйтесь к ведущей мировой платформе для здоровья, счастья и работоспособности.

Найдите тренажерный зал CrossFit рядом с вами

Более 14 000 тренажерных залов CrossFit, находящихся в независимом владении, можно найти по всему миру.Филиалы CrossFit представляют собой конфедерацию преданных своему делу фитнес-практиков, объединенных общей целью — улучшить здоровье, счастье и производительность каждого, кто входит в их двери.

Найдите тренажерный зал

Тренировка дня

2

Выполните как можно больше кругов за 20 минут из:

15 фут. подъем по канату, 2 подъема
20 приседаний на одной ноге попеременно
40 двойных подъёмов

Публикация раундов комментариев завершена.
Сравните с 151217.

Масштабирование:
Сегодняшние движения требуют более высокой квалификации.Взгляните на «Вариации пистолета» и отработайте правильную технику приседаний на одной ноге. Атлеты среднего уровня могут выполнять эту тренировку, как написано.

Вариант для новичков:
Выполните как можно больше раундов за 20 минут:
2 лазания по веревке, лежа и стоя
20 приседаний
40 одиночных подъёмов

Подробнее

ПЕРЕЙДИТЕ НА СЛЕДУЮЩИЙ УРОВЕНЬ

Курсы и сертификаты CrossFit открыты для людей и тренеров, стремящихся улучшить свое здоровье и физическую форму с помощью эффективных тренировок и стратегий питания.

Сертификационные курсы CrossFit рядом с вами

Уровень 2

Норт-Риджвилл, Огайо, США

21 августа — 22 августа 2021 г.
Coca CrossFit

Зарегистрируйтесь сейчас

Уровень 1

Гамильтон, Нью-Джерси, США

августа 25 — 26 августа 2021 г.
Восточный штат CrossFit

Зарегистрируйтесь сейчас

Уровень 1

Флемингтон, Нью-Джерси, США

28 августа — 29 августа 2021 г.
ASDC CrossFit

Зарегистрируйтесь сейчас

Уровень 1

Питтсбург, Пенсильвания, США

4 сентября — 5 сентября 2021 г.
CrossFit PB&J

Зарегистрируйтесь сейчасНайти курсы рядом с вами

Истории успеха

Нуно Коста

«Быть ​​геем — это непросто….Если я могу быть вдохновением, мотивацией для кого-то, кто как бы борется, то я счастлив быть им ».

Jassim Zayed

«Я постоянно представлял себя мертвым и людей, которые несли меня к месту моего последнего упокоения.